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天干地支原理是什么

天干地支是什么?

在一些古典书籍当中,经常会看到什么天干地支话语,或者盗墓笔记中以天干地支为原理而设置的机关。仿佛给这天干地支蒙上一层神秘面纱,那什么是天干地支呢?

远古时代古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。

十天干与十二地支的组合,形成了六十甲子,用以阐述天地人之间的相互关系。从文献记载来看,太古时代就已有天干地支,其中十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称为十二地支)分别代表着每年十二个不同的月令、节令。

殷商时期出现了十个计算和记载数目的文字,称为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为十天干),并与地支结合运用(如甲子、乙丑等),用于纪年、月、日、时。天干地支,是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一,很多事物的发展规律都是通过它来认知。

干支纪年怎么算?

干支纪年法,我国传统的纪年方法。

1.干和支的含义:干支是天干,地支的合称。

十大天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

十二地支:子(鼠)丑(牛)寅(虎)卯(兔)辰(龙)巳(蛇)午(马)未(羊)申(猴)酉(鸡)戌(狗)亥(猪)

2.干和支组合后用于纪年。即:将十天干和十二地支按顺序搭配组合成干支,用于纪年。按此排法,可构成60干支(即为一花甲)。续排下去又将恢复原状,周而复始,永无止尽。

3、计算方法如下:

(1)将十大天干、十二地支编号。如下:

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

4 5 6 7 8 9 0 1 2 3

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3

(2)计算时,年最后一位的数对应天干的编号、用年数除以12,得到的余数对应地支的编号,合起来就是该年的干支纪年法。

如2011年:最后一位是1,对应的天干的编号就是“辛”,再用2011除以12得到167余7,对应地支编号为“卯”合起来即2011年为“辛卯”年。

怎么样,今天这个天干地支整明白了吗?欢迎点赞、转发、评论哦!!

什么是天支地干??

是天干地支
天干地支是早在公元前二千六百九十七年,於中华始祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,探究五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
我国历法以月球绕地球一周的时间(29.5306天)为一月,以地球绕太阳一周的时间( 365.2419 天)为一年,为使一年的平均天数与回归年的天数相符,设置闰月。据记载,西元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。
天干地支,是过去人建历法时,为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言,天干地支的存在,就像阿拉伯数字般的单纯,而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以这些数字被赋於的意思就越来越多了。
古人(一说黄帝)观测朔望月,发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似),古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干),产生阴阳合历,发展出现在的天干地支;较为成熟时应该是在夏商周这几个朝代。
天干地支简称干支,是夏历中用来编排年号和日期用的。
历法用天干、地支编排年号和日期,天干共十个字,因此又称为「十干」,其排列顺序为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共十二个字,排列顺序为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干对阳支,阴干对阴支(阳干不配阴支,阴干不配阳支)得到六十年一周期的甲子回圈。称为“六十甲子”或”花甲子”。我国人民过去就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
天干地支这共二十二个的符号错综有序,充满圆融性与规律性。它显示了大自然运行的规律,即时(时间)空(方位)互动,和「阴」与「阳」的作用结果。中国历法包含了阴阳五行的思想和自然回圈运化的规律。
年:每个干支为一年,六十个干后,又从头算起,周而复始,循环不息。由甲子开始,满六十年称做一甲子或一花甲子。称为干支纪年法。
月:正月是由寅开始,每个月的地支固定不变,然后依次与天干组合;由第一年的正月丙寅月、二月是丁卯月、三月是戊辰。从甲子月到癸亥月,共六十甲子,刚好五年。
日:由甲子日开始,按顺序先后排列,六十日刚好是一个干支的周期。
时:由甲子时开始,但记时的地支固定不变,每天十二个时辰。
补充典故:
相传黄帝时代,因有蚩尤神扰乱,黄帝忧民之若,遂与蚩尤大战於涿鹿之野,流血百里不能治之,黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)。十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)。帝乃将十干圆布像天形,十二支方布像地形,始以干为天,支为地,然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子,并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日,甲子时。此为天干地支之由来。

天干地支是指什么意思?是用来干什么的?

;     干支是天干与地之的总称,那么天干地支是指什么意思?天干的始创用手记时,是中国历法的开创,古人用这样的办法来记录各种年度发生的事情,而自从四柱八字预测术创始以后,又进一步丰富了天干的含义,那么天干地支作用关系的先后顺序是什么?来和小编一起看看吧。

一、天干地支是指什么意思?
      古人在古代用夜观天象来记录事情,天干地支本来是用来在古代作为纪年用的产生在炎黄时期,古代有所谓“十天干”为“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”和“ 十二地支” 为“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。
      甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。
      乙:草木初生,枝叶柔软屈曲。
      丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而光明。
      丁:草木成长壮实,好比人的成丁。
      戊:茂盛也,象征大地草木茂盛繁荣。
      己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。
      庚:更也,秋收而待来春。
      辛:金味辛,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。
      壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。
      癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。
      子:孳也,阳气始萌,孳生于下也。
      丑:纽也,寒气自屈曲也。
      寅:_也,正月,阳气动,去黄泉,欲上出,阴尚强也。
      卯:冒也,万物冒地而出。
      辰:伸也,万物舒伸而出。
      巳:巳也,阳气毕布已矣。
      午:仵也,阴阳交相愕而仵。
      未:_也,日中则昃,阳向幽也。
      申:伸束以成,万物之体皆成也。
      酉:就也,万物成熟。
      戌:灭也,万物灭尽。
      亥:核也,万物收藏,皆坚核也。
      天干地支的意义来自现实中的树干观察得出。

      天干地支五行对照表,五行生克详解!
二、天干地支作用关系的先后顺序
      这些天干地支的作用关系有 合、会、冲、刑、害这些特殊关系,也有非常一般的生克耗泄,比如天干与天干之间有相合、相冲、相生相泄、相克相耗几种做功方式。而地支加上阴阳五行就会有天干可以生地支,地支不能克天干。
      天干地支的五行属性表,阴阳属性!
      1、年干作用月干,月干作用日干,时干作用日干,日干不对月干和时干反作用。
      2、年支作用年干,年支作用月支,月支作用日支,时支作用日支,日支作用日干,日干不作用日支。
      3、在天干要看月干和时干对日干的作用力,年干只起到对月干增力或减力的作用。
      4、在地支要看月支和时支对日支的作用力,以及日支对日干的作用力,年支只起到对月支增力或减力的作用。
      这些生克在八字论命中作用很大。

天干地支计算年份原理

在中国古代的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看,天干地支在我国古代主要用于纪日,此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么,干支纪法的发明者究竟是谁呢?
虽然有以下一些说法来考证干支的起源,但是究竟是谁发明?最早出现于何时?始终都是一个谜。
大约在战国末年,依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说:“容成作历,大桡作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为,以往人们对干支的解释,都是望文生义的臆测,“十天干”纯属十进位记数法的自然发生,其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”,起源于古巴比伦,在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后,指出中国古代的十二辰和十二地支,都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径,可作大胆推测,也许商民族“本自西北远来,来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识,入中土后而沿用之”,或许“商室本发源于东方,其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中,探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说,陈遵妫在《中国天文学史》中指出,“在四千多年前的夏代,可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为,十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的反映,应当产生于渔猎时代的原始社会;“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来,产生于殷商之前,后逐渐演变为十二辰。所以,郑文光推断:“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的基础上,进一步使用干支纪法,从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
十天干的含义
天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载,大体含义是:
甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也。
乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出。
丙是炳的意思,指万物炳然著见。
丁是强的意思,指万物丁壮。
戊是茂的意思,指万物茂盛。
己是纪的意思,指万物有形可纪识。
庚是更的意思,指万物收敛有实。
辛是新的意思,指万物初新皆收成。
壬是任的意思,指阳气任养万物之下。
癸是揆的意思,指万物可揆度。
由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响。
十二地支的含义
子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽,阳气在上未降。
寅是移,引的意思,指万物始生寅然也。
卯是茂,言万物茂也。
辰是震的意思,物经震动而长。
巳是起,指阳气之盛。
午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布。
未是味,万物皆成有滋味也。
申是身的意思,指万物的身体都已成就。
酉是老的意思,万物之老也。
戌是灭的意思,万物尽灭。
亥是核的意思,万物收藏。

天干地支是什么意思

天干地支,简称为干支,源自中国远古时代对天象的观测。十干曰:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。[1]
简化后的天干地支:“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干,“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,两者按固定的顺序相互配合,组成了干支纪元法。天干地支的发明影响深远,至今依旧在使用天干地支,用于历法、术数、计算、命名等各方面。

天干地支的意思。

说天干,可能有人不知道;要是说甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸估计大家都知道,其实这甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸就是十天干。
说地支,也有的人不清楚。要是说12生肖子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;没有不知道的。其实这12生肖子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥;就是12地支;
在古代我们的老祖宗用10天干、12地支配合成60个花甲子,用来纪年、纪月、纪日、纪时。两个字前面的是天干,后面的是地支称作干支。