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001易经第一卦乾卦:元享利贞

在“六十四卦”中,第一卦是乾卦,第二卦是坤卦。“乾”代表天,“坤”代表地。正所谓:“有天地,然后万物生焉。”天与地是创造万物的根源,故列为“六十四卦”的第一、第二卦。“乾”指的是天光舒展的形态,也含有发音近似的“健”的意思。在构成宇宙的阴阳二元中,阳具备创造的、灵动的“健”的特质。天纯粹由阳气构成。上下卦都用“乾”,象征纯粹的阳、最高的“健”,以强调天的表象不变。那么,这一卦为什么命名为“乾”而不命名为“天”呢?因为“天”是可见的形象,而“乾”则是以天的功能、天的法则来命名的。

原文、直译及详解

原文

乾:元亨利贞①。

注释

①元:万事万物的根本。亨:通达无碍。利:祥和而无害。贞:洁净而清正。

直译

乾卦:大吉大利,吉祥的贞卜,象征着无穷的生命力,排除万难,最终达到成功。

详解:

乾坤是64卦的开门之卦。

《序卦》中讲:“有天地,才能万物生长。”意思是:乾卦象征天,坤卦象征地,有天地,然后产生万物。乾坤两卦对周易的理解是核心,乾卦象征“开天辟地”,象征生命的开始,象征阳光照耀,象征一切的开始。坤卦象征地,承载万物,厚德载物,是一切事物的载体,有了天,有了地,才有生命,才有万物,就有了生命的成长和万物的运行,也就有了特殊情况(变化),也就有了其它62卦,加上乾坤两卦合为八八为64卦面,384爻、384种特殊情况或变化。

上经,也就是前30卦以自然现象为卦角,蛇身,鹰爪,鱼鳞,无可匹敌,威武完美。

乾卦的六个爻,都是纯阳的龙来描述,也是周易中唯一的一个纯阳卦。面;

下经,也就是后34卦以人文为卦面。

乾卦象辞为天行健,君子以自强不息。乾也代表男人,应自强不息,男儿自当强。

384爻用真实的案例或“梦境”演示了在这种情况下,应怎样做才是正确的,才是吉祥的,它包含的哲理和智慧,至当今也非常的实用,我们在详解的过程中会进一步的进行讲解。

乾坤两卦的阴阳特性体现在其余卦中 ,每一个阳爻都具有乾性,每一个阴爻都具有坤性 。

“乾”在《说文解字》里解释为:上出也。乾的本义是阳光照耀下,万物生长的状态。

大家都说乾坤为天地,然后说乾就是天,坤就是地,这样理解不是十分恰当的。乾不只是天,天只是乾的大象之一,乾的第一象才是天,乾也代表任何具有刚健特性的事物,所谓纯阳之刚是乾的体,健是乾的用。夫妻,夫为乾,妻为坤。长幼、长短、黑白、刚柔、阳阴等等,皆是如此。乾为强(阳)的一面,坤为弱(阴)的一面。我们想学习了解周易,必需要学习了解乾坤二卦,乾坤二卦是周易的核心。

大家要明白: 天下有天下之乾,单位有单位之乾,家庭有家庭之乾 。每个相对独立的小团体都有自己的乾 。

在天为象,在地为形,天上的风云雨雾等,都是无形的;大地上的山川、河流、树木、花草等等都是有形的。

一定要明白纯阳之乾卦的内在核心是什么,它是天吗?它不是天,天是它的大象,也是第一象。要弄清乾卦之龙、天、健等不同性状的表述。

乾卦是以龙取象,龙是我国古代最受崇敬的神秘动物。龙飞天为龙,潜海为海龙王,在地为马,所以龙马精神其实就是龙的精神。龙成了中国先民的图腾后,又被人为地赋以海陆空的优势:狮头、虎舌、鹿。

“元、亨、利、贞”

《卦辞》讲:“元亨利贞”,“元”者,始也;“亨”者,通也;“利”,利于、适合;“贞”,中正。

孔老先生把它定位为:元者,仁也;亨者,礼也;利者,义也;贞者,智也。

先贤董仲舒这基础上又增加了“信”,这就构成了“五常”,即:“礼、义、仁、智、信”,成为儒家学术的核心。

“元亨利贞”就是天之大象,就是“大通利正”, 也是最中正的。我认为就是“元亨利贞”任何事物开始、运行、收获、完满的四个过程,需要强调的是在这四个过程中,都正确的、积极的、自强的也就是大通利正。

“元”是任何事物刚开始,在这时体现阳性了,孔老先生讲“人之初性本善”,也是这个意思。(我认为无害就是“阳”);“亨”就是任何事物发展和运行,并非常的顺利,就是大通;“利”就是收获,这里的收获都是阳性、都是好的一面;“贞”是事物的最后一个阶段,就是将收获入仓保存。

对于我们做任何事情来讲,只有保持“元、亨、利、贞”,才有可能实现中正。你想中正必须通达,只正而不坚持守正,也不可能通达,这是天象给的第一个信号,也是人生的正确做法。生活在天地间,你应该怎么做?每个人生下来都想有所作为,都想中正,必需要大通,但保持内心之中正也就是“五常”,即: 礼义仁智信,才是实现大通的必要条件。

“元”在《说文解字》里解释为:始也。元旦,是春天的开始,春天万物复苏,一元复始,也可理解为万物的开始,没有元就没有了一切。夏天万物生长,一切通达,就是亨,也是万物发展的第二个阶断,通达,运营、运行。秋天是丰收的季节,也是万物发展的第三个阶断,有了收获,故为利。冬天万物收藏,也是万物发展的最后一个阶断, 把收获收藏,也为之为中正。

任何事情都要经过开始、运行、收获、成名这四个阶段,也就是“元亨利贞”。

“刚健、大通、中正”正是“元亨利贞”的用,元者,刚;亨者,健;利者,大通;贞者,中正。而人生也有自己的“元亨利贞”。每个人都按照“元亨利贞”去做事,并不一定会大富大贵,但一定不会有大过大非,也就是平平安安过一生。

当然,乾卦以龙取象给出六爻,就是一种在天地间生存的智慧,这智慧用来干嘛?就是用来预测的,我们丝毫不怀疑《易经》的占卜预测之功能,预测什么呢?预测自然变化的规律,也就是道。预测自然规律干嘛呢?是为了更好地生活。

天地自然之规律就是大道,道下产生理,理下产生数。或许大家会认为这个“道”太明显了,那是因为这个道已经融人到我们的生活数千年了。

正所谓“理不可违,数不可逃,知几不可不预也。”谁能违背天地之理呢?谁能逃过生存之数呢?

想要你发展大通,必须坚持所坚持的,不能随意改变,这才符合“上心”,也就是“上心无改移”,这出自地雷复卦,就是坤卦的初爻变为阳爻,天地一阳生,乃上天之心。

周易的应用分为数象和义理两大学派。数象派就是占卜、预测、风水这一派别;义理派主要是儒家。

儒家的核心思想“元亨利贞信”也就是在“元亨利贞”的基础上增加“信”。乾的第一大象是天,是健行的,健的个性是浑然一体,元气充盈。

学习乾卦的六个爻所处的不同的位与所描述的理之后,使我们明白:做事情就不会再急躁,不会因为现在没有机会而苦恼,也不会因为别人说了两句难听话就感到难受,你会明白如果时机不好,就要学会遁而不闷,也就是初爻讲的“潜龙勿用”,时机成熟时自然会有呈现自我、展示本领的机会,就是“飞龙在天,利见大人。”得位者为大人,得道者是君子。远古时代的尧、舜、禹就是得位的君子,到现在仍被世人所传颂。

原文

《彖①》曰:大哉乾元,万物资②始,乃统天。云行雨施,品物流形③。大明④终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命。保合大和乃利贞⑤,首出庶物,万国咸宁。

注释

①彖(tuàn):兽名。在《易经》中,假借它作为某一卦、某一爻断语的专有名称。

②资:凭借,依赖。

③品物:万物。流形:变动形成

。④大明:太阳。

⑤保:保持。合:调整。大:通“太”。利:施利。贞:中正。

直译

《彖辞》说:伟大的上天是万物之始。万物依靠它获得生命的胚胎,它们统统属于上天。云行雨施,滋润万物,万物变动形成。太阳运行,升起降落,出东没西,向南朝北,六方位置,依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙,在空中有规律地运行。这种运行变化,形成季节气候,万物在大自然中各自找到适合生存的位置。天的运行,保持、调整着全面和谐的关系,于是达到普利万物、正常循环的境界。天的非凡之处就在于能凌驾于万物之上,使天下安宁。

详解 :

我们在前面也讲过,乾卦的六个爻全是阳爻,是天道之浓缩,不会因为人的喜好而改变。

《彖辞》里的“大哉乾元,万物资始,乃统天”就是对天道的赞叹与肯定,也是乾元的本义,是对“元”的解读。乾卦以龙取象,其实这条龙是指苍龙星,苍龙星是一个星团,以七颗主要的星构成龙状,卧于天际的东方,出现在秋分以后。

在冬至前后观察东方的苍龙星,刚刚跃出第一颗星(角星),这个时候苍龙星团的大部分星星都在地平面以下,属于“潜龙”的状态;

春节过完,开始露出几颗星,就是“见龙在田”,龙抬头了,可以“利见大人”了;

公历三、四月份就到了“终日乾乾”,这时候苍龙星与地平面应该有30度角了,飞得更高了;

到了四爻,苍龙七星中只有两颗星星还没展现了,角星与地平面的角度达到40度了;

到了“飞龙在天”的时候,苍龙七星全部展现在天空中,它与地平面的角度达到了55度。再后来到了80多度的时候,也就是到了7月,亢星已经到达最高位;

接着就要下行,也就是“亢龙有悔”了。就是一个天道之缩影,我们无法逃脱天道的运转规律。

从初九爻到上九爻,就是天道的变化,是春夏秋冬的分解,也是一个人的人生轮回的变化。

“元亨利贞”存在于任何时空,人生有人生的“元亨利贞”,一个阶段有一个阶段的“元亨利贞”,每一天有每一天的“元亨利贞”,每一天也有每一天的初九到上九……

“云行雨施,品物流形”是对“亨”的解读。古人认为云雨是构成生命的基本要素,有云才有雨,有雨才有水,有水才能有万物生命的生长,赋予万物各式各样的形体,分布在每个角落,亨通才没有障碍,这也是天道生生不息的功能。

“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天”是对“利”的解读,大明终始为太阳升起;六位时成,升起为上下,并出东没西,向南朝北,六方位置,依循太阳的轨迹而得以确定。太阳驾驶着六条飞龙,在空中有规律地运行,六龙为六爻之龙。

乾元有始,万物有终,天道运营,万物生长,开花结果,各有所成。“乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞”是对“贞”的解读,乾天之法则时刻在变化,万物生成,各依其本质,赋予生命,天命之谓性,有命才有性,才体现万物本质的不同,万物性命各有其法则,保持自然的大和谐。

庄子日:“之外,圣人存而不论;之内,圣人论而不议;春秋经世先王之志,圣人议而不辩。”“”即前后、左右、上下所构成的三维时空。

“首出庶物。万国咸宁。”乾为天,乃万物之祖,王为天下万邦之宗,乾道首出万国咸宁。”乾为天,乃万物之祖,王为天下万邦之宗,乾道首出,万物元享,君道君临,天下安平。

《道德经》中的“万物负阴而抱阳,冲气以为和”就是从“保合大和”这四个字得来的。“保合大和”的核心意义是乾道御六爻保天下之化合,万物资始,而各正性命,合和而生。天下万物只有保持如天道的大和状态,才能正其性命,人类只有做到保合天地之和,才能阴阳平衡,生生不息。“合”还有盒子、空间之意。

这一段文字是对卦辞的解释,统论一卦之大义。乾卦由六根阳爻组成,卦象为天,卦辞是“元亨利贞”。“元亨利贞”相当于四个哲学范畴,称为“乾之四德”,论述天道运行的规律,并且推天道以明人事,启示人们根据对天道的认识来确立社会管理的理想目标。它告诉人们:凡事必须遵循自然规律,才能取得成功。

原文

《象》①曰:天行健,君子②以自强不息。

注释

①象:《易·乾》疏:“圣人设卦以写万物之象。后人用文字以释万物之所象,故曰象。”

②君子:德才兼备的人。

直译

《象传》说:天的运行是刚健有力的,有远大志向的人应该自强不息。

详解

《大象辞》讲:“天行健。君子以自强不息。”

这个大家都已经非常熟悉了。不要以为只有天才是乾,天只是乾的一个象,不能完全代表乾,乾在很多个象万事万物中都有乾的影子。不能单单从龙的取象来理解乾,日月、阴阳、刚柔、男女、进退等,其中所有的强健与所有的强健之物都属于乾,都属于道。只有明白这些道,我们才能在日常生活中运用,才能慢慢改变我们的内心所想,才能去体会万物之变化。

《易经》只为君子谋、贤人谋,不与小人同,《易经》的结构中,每一卦都有《大象辞》与《小象辞》。

《大象辞》是说明上下卦的象征含义,《大象辞》也是对卦的原始象的观察,用感觉、体会来解读卦的象征,所有的《大象辞》都是言君子、贤人、君王之行,《易经》通篇阐述君子贤人之道,指明是君子贤人之学。“天行健”,天体其性为健,天体运行。在这里君子可以理解为贤人、有四德五常之人,上进心之人。

《小象辞》是对每一爻的象征解读。

“天行健”就是天体运行,永不休止;“自强”,就是克制自己的私欲,并努力进取,强大自己,用知识武装自己,让自己进步;“不息”,就是不停止、要坚持到底。天道周而复始,刚健有力,君子就应当效法天,强制自己,努力进步,永不懈怠,造福天下。“自强不息”,使自己内心中正,心灵的疆域才由此扩容,从而达到“元亨利贞”。这是乾卦的核心意义。

“君子以自强不息”。君子看到乾卦的象,上天下天,重叠成天,因为天体运转,日复一日,年复一年,永不休止,所以用上天下天来显示天体运行的反复性。

清华大学校训是“自强不息,厚德载物”,自强不息就是出自于这里;厚德载物,出自坤卦的大象辞,含义也与这相同。

乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力。君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,把天道的刚健有力转化为自己的内在品德与精神特质,自强不息,奋发有为,积极进取,持之以恒。

元享利贞,刘邦斩蛇的故事:

刘邦早年是一个游手好闲之人,后来担任沛县泗水亭的亭长。他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵,途经芒砀山时,人已经跑掉了大半。

晚上,他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路,突然有人禀报说:“前有大蛇挡道,请回!”刘邦大喝一声:“男子汉大丈夫怕它作甚!”于是拔出七尺宝剑,上前把大蛇斩为两段。这时,有一老妪啼哭说:“我儿是白帝之子,化为蛇挡道被赤帝之子杀死。”说完,人突然不见。

遂后斩蛇处就生出一片红草来。刘邦斩蛇之后一想:现在人都跑了一大半,自己到了骊山定被判处死刑。于是就在芒砀山隐藏起来。

他的妻子吕雉(即后来的吕后)来看他,便在芒砀山起了一卦,所得之卦正是这一乾卦。于是,刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗造反,最后终于成为汉朝的开国君主。

至今在芒砀山处仍存有刘邦斩蛇碑,刘邦藏身的山谷现在名为藏皇谷,其附近的瑞云寺也改名为藏皇寺,现成旅游圣地。

乾卦卦辞的扩展解释:

卦辞传为文王于羑里所写,从古至今易学家基本上认同这一观点。这一句卦辞的意思是:“初始亨通,有利干坚守正道。”用大白话来说便是目前处于开始阶段,还很顺利,不过要继续努力才会有好的结果。文王的卦辞平平常常,根本没有“乾”如何伟大的意思。也许有人会说,这么平淡,怎么会是圣人说的话?其实,这句话并非文王所创,而是早就有的占卜习惯用语。而其含义可不是你想的那么简单。这四个字,含有丰富的哲学思想,懂得这一句话,会让你一生受益无穷。下面先讲解什么叫“元 亨”。

打个比方说,一粒种子被埋在土里,当它有了生命开始发牙时,什么东西能够挡住它的生长呢?你可以在上面压一块大石头,但这粒种子还会破土而出,因为最初的生命力是极其强大的,没有什么东西可以阻止它。这就叫“元 亨”。太阳每天从东方升起,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你心中刚刚产生理想的火花时,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你心中萌生出对异性的爱慕之情时,谁能够阻止它呢?这就叫“元 亨”。当你满怀信心开始做一件事情时,谁能够阻止你的行为呢?谁也阻止不了,这就叫“元 亨”。

那么什么叫“利贞”呢?一粒种子,是否可以很好地成长,最后长成禾苗,最终结出硕硕果实,或者长得枝繁叶茂,最后成为参天大树,这就需要“利贞”;太阳每天按照自己的轨道运行,不紧不慢,在测日影的圭表下永远留下有规律的影迹,这就是“利贞”;当你心中产生伟大的理想与抱负后,坚守信念,不断向自己的目标迈进,最终达到理想的彼岸,这就叫“利贞”;当你心里萌生了爱情,你能够一直坚持你的追求,并且得到后一生一世不改初衷,这就是“利贞”;当你满怀信心地做一件事情时,是否能够持之以恒,坚持到底,这就需要“利贞”。

“元 亨 利 贞”表面上是一句吉辞,而其隐含的意思却是告诫我们不要因为开始的顺利而忘乎所以,要明白事物的开始离成功还很遥远,只有始有终坚持不懈,才会达到美好的终点。

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六十四卦卦象详解:乾卦卦辞内容

周易算卦在中国是一种很受欢迎的一种算卦方式,在历史上也经常被作用于方方面面。而历史上的有名人士,也经常使用周易算卦,其中最为常见的就是 六十四卦 ,六十四卦中,每一卦都有其卦辞,接下来为你详解乾卦卦辞内容。


还想要了解》》 丑未相冲是什么意思

第1卦
乾为天(乾卦)刚健中正上上卦
象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

第2卦
坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦
象曰:肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张,适口充肠心欢喜,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,阴性。象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵循正道,获取吉利。

第3卦
水雷屯(屯卦)起始维艰下下卦
象曰:风刮乱丝不见头,颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦(下震上坎)相叠,震为雷,喻动;坎为雨,喻险。雷雨交加,险象丛生,环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生,充满艰难险阻,然而顺时应运,必欣欣向荣。

第4卦
山水蒙(蒙卦)启蒙奋发中下卦
象曰:卦中爻象犯小耗,君子占之运不高,婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,喻止;坎是水的形象,喻险。卦形为山下有险,仍不停止前进,是为蒙昧,故称蒙卦。但因把握时机,行动切合时宜,因此,具有启蒙和通达的卦象。

第5卦
水天需(需卦)守正待机中上卦
象曰:明珠土埋日久深,无光无亮到如今,忽然大风吹土去,自然显露有重新。这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意;上卦是坎,险陷之意。以刚逢险,宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变,所往一定成功。

第6卦
天水讼(讼卦)慎争戒讼中下卦
象曰:心中有事事难做,恰是二人争路走,雨下俱是要占先,谁肯让谁走一步。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反,互为“综卦”。乾为刚健,坎为险陷。刚与险,健与险,彼此反对,定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧。

第7卦
地水师(师卦)行险而顺中上卦
象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准,箭中金钱喜气生。这个卦是异卦(下坎上坤)相叠。“师”指军队。坎为水、为险;坤为地、为顺,喻寓兵于农。兵凶战危,用兵乃圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾,因为顺乎形势,师出有名,故能化凶为吉。

乾卦解释

乾卦是什么意思 易经六十四卦之第一卦
乾为天(乾卦)(the Qian Diagram)刚健中正
上上卦
象曰:天行健,君子以自强不息
这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳
和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示
吉祥如意,教导人遵守天道的德行。

乾卦什么意思。 乾卦,是周易 易经学说专用名词,是易经六十四卦的第一卦,上上卦,象曰:天行健,君子以自强不息,卦辞,元亨利贞。乾卦主显,是“显学”,坤卦主隐,是隐学。两卦不可分割,乃是一个整体,是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程,即春生--夏长,与坤卦相反,坤卦讲秋收冬藏的过程。
原文如下:第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾,元亨利贞 初九:潜龙勿用。九二:见龙在田,利见大人。九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。九四:或跃在渊,无咎。九五:飞龙在天,利见大人。上九:亢龙有悔。用九:见群龙无首,吉。 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流行。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 象曰:天行健,君子以自强不息。 潜龙勿用,阳在下也。见龙在田,德施普也。终日乾乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不久也。用九,天德不可为首也。 文言曰:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也。君子体仁,足以长人;嘉会。足以合礼;利物,足以和义,贞固,足以干事。君子行此四者,故曰:乾,元亨利贞。” 初九曰:“潜龙勿用。”何谓也? 子曰:“龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;遁世无闷,不见是而无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,潜龙也。” 九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也? 子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人。’君德也。” 九三曰:“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。”何谓也? 子曰:“君子进德修业,忠信,所以进德乎。修辞立其诚,所以居业也。知至至也,可与几也。知终终也,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。” 九四曰:“或跃在渊,无咎。”何谓也? 子曰:“上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。君子进德修业,欲及时也,故无咎。” 九五曰:“飞龙在天,利见大人。”何谓也? 子曰:“同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本平地者亲下,则各从其类也。” 上九曰:“亢龙有悔。”何谓也? 子曰:“贵而无位,高尔无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。” 潜龙勿用,下也。见龙在田,时舍也。终日乾乾,行事也。或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。亢龙有悔,穷之灾也。乾元用九,天下治也。 潜龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时偕行。或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,与时偕极,乾元用九,乃见天则。 乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。乾始能以美利利天下,不言所利。大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。六爻发挥,旁通情也。时乘六龙,以御天也。云行雨施,天下平也。 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。 君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。易曰:“见龙在田,利见大人。”君德也。 九三,重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之。或之者,疑之也,故无咎。夫大人者,与天地合其德,与日月合起明,与四时合起序,与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎? 亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧。其惟圣人乎?知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
白话解析:
初九①:潜龙勿用②。 ......>>

乾卦有什么样的含义 乾好比从晚上12点到第二天中午12点,或者说从子时到午时。
阳气慢慢生发,是向上,所以自然而然的有一股向上的力在作用。
从潜龙开始好了,很多人潜着潜着就不想现了,潜龙多好,可能日子苦了些,不过心里舒坦啊,逍遥自在,还可以自觉良好,不用受体系的束缚。那些为民服务,那些忧国忧民什么的都放一边去了,这自然不会是乾卦,停在屋檐上三年的鸟儿,它很清楚它是要飞的,它是要做事的。
好了,学成了,出来做事,能力不错,态度不错,品行不错,受赏识了,好了,那就要进第三爻了,夕惕若厉,求无过之功,这时候又要进德修业,考虑升职了。
跟人抢位,抢不过,好了可能会打回原形,抢过了,上位了,就到九五九六了,做九五不容易,很容易变成九六,有些时候真的是被惯出来的,到了要下来真的很难。俗话说上山容易,下山难,上山容易就是容易在它难,下山难就是难在太容易了。
所以《象》曰:天行健,君子以自强不息。来预示着乾卦那上升的力与人心中的志向还有一个人进德修业的努力。
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《易经》好的地方在于,它不是二分的,按现在的一些逻辑,既然乾卦指的是上升,那坤卦完全相反,是不是应该是下降?天地混沌,经过变化,轻的在上成为了天,重的聚合成为了地。所以我们不能说乾卦是成功的,坤卦就是失败的,如果坤卦是失败的,那现在人类应该居住到哪里?
了解坤卦会帮助我们了解乾卦,我们在乾卦中没有看到理想主义者,向上的每一步都是踏实的,俗称接地气。乾卦里是含坤卦的,天之所以是天,因为有地的存在,反过来有天可不一定有地。
乾不只是天,是天地的组合。
《文言》曰:知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!这里的乾卦已经不是单指一个卦了,而是所有的卦。

乾卦什么意思。 乾卦是易经六十四卦之第一卦,乾为天(乾卦)(theQianDiagram)刚健中正,是上上卦。象曰:天行健,君子以自强不息。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。乾卦的总体精神是“天行健,君子以自强不息”,天道之刚健有力与地道之柔顺宽柔双向互补,协调并济,共同促成了万物的化生,是管理艺术的最高境界,也是从事实际的运作所应当奉行的基本原则。

怎么理解乾卦 乾卦的物象是天。对天的理解是:“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是:“君子以自强不息。”
坤卦的物象是地。对地的理解是:“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是:“君子以厚德载物。”
天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为土;天性刚,地性柔。
人要像天那样,高大刚毅、自强不息,即使颠沛流离,也不屈不挠~
人要像地那样,厚重广阔、承载万物,没有任何东西不能包容~
于是古人选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息,厚德载物”作为中华民族的民族魂!
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙再田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,
六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃
利贞。首出庶物,万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道
也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈
不可久也。 用九,天德不可为首也。
文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,
事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以
和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」
初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?
子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而
无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」
九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?
子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而
不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」
九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也?
子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。
知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而
不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」
九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,
欲及时也,故无咎。」
九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?
子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣
人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?
子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」
乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。
或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。
乾元用九,天下治也。
乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时
偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,
与时偕极。 乾元用九,乃见天则。
乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天
下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻
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乾的乾卦释义 乾为天六十四卦第一卦晴空的飞龙“乾”就是天的意思。这个卦的六个爻,都是阳,没有阴爻的存在。乾卦亦是刚健旺盛之运动,如飞龙在天空飞舞。这个卦表示运气强,但升的太高到了极点,也有下降失败的可能性。易经所说的“亢龙有悔”,就是教人得此卦时,虽然很好,但要谦虚,以免遭损失,从天上掉了下来。[判断吉凶](1)运气:万事如意,名利双收。但防得意忘形,过分骄傲,则容易失败。(2)愿望:可成,但要虚心处事。(3)婚姻:可成,但防虚荣心作怪,理想过高,易生裂痕。(4)恋爱:可成,但防双方太自私,招致破裂。(5)旅行:吉利。(6)交涉:要努力才能成功。(7)财运:佳。但防小人倒帐。(8)寻人:该人在某处活跃着。(9)失物:能找到。但需要长时间,往西北方某高处。(10)考试:成绩好。切忌讳骄傲,大意失荆州。(11)开业:吉利。(12)求职:有贵人提拔,将来定有成就。(13)改行、迁移:维持现状较佳。(14)子女运:肚子中的胎儿是男。(15)天气:晴。[变爻判断]初爻:“潜龙勿用”,时机未到,要等等。二爻:“见龙在田”,有朋友相助。三爻:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”要小心警惕,谨慎从事。四爻:“或跃在渊,无咎。”不久将活跃起来,但现在仍要小心。五爻:“飞龙在天”,可尽量发展。六爻:“亢龙有悔”,运气到了极点,提防没落衰败。类象表1【天时】:天、冰,雹,霰[xiàn]。【地理】:西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。【人物】:君、父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。【身体】:首,骨,肺。【时序】:秋九十月之交,戌亥年月之时,五金年、月、日、时。【屋舍】:公厕,楼台,高堂,大厦,驿宿,西北向之居【动物】:马,天鹅,狮子,象。【静物】:金玉,宝珠,圆物,木果,刚物,冠,镜。【家宅】:秋占宅兴隆,夏占有祸,冬占冷落,春占吉利。【婚姻】:贵官之眷,有声名之家,秋占宜成,冬夏不利。【饮食】:马肉,珍珠,多骨,肝肺,干肉,木果等物之首,圆物,辛辣之物。【求名】:有名宜随内任;刑官,武职,掌权,天使,驿官宜向西北之任。【谋旺】:有成利公门,宜动中有财,夏占不利,秋占多谋少遂。【交易】:宜金玉,珍宝,贵货,夏占不利。【求利】:有财,金玉之利,公门中得财,秋占大利,夏占损财,冬占无财。【出行】:利于出行,宜人京师,利西北之行,夏占不利。【遏见】:利见大人,有德行之人,宜见贵官。【疾病】:头面之疾,肺疾,筋骨疾,上焦疾,夏占不安。【官讼】:键讼,有贵人助,秋占得胜,夏占失理。【坟墓】:宜向西北,宜乾山气脉,宜天穴,宜高,秋占出贵,夏占大凶。类象表2方道:西北。五色:大赤色,玄色。姓字:带金旁者,行位一四九。数目:一四九。五味:辛,辣。

怎么理解乾卦? 乾卦的物象是天。对天的理解是:“天行健”。从“天行健”引申出来的卦德是:“君子以自强不息。”
坤卦的物象是地。对地的理解是:“地势坤”。从“地势坤”引申出来的卦德是:“君子以厚德载物。”
天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为土;天性刚,地性柔。
人要像天那样,高大刚毅、自强不息,即使颠沛流离,也不屈不挠~
人要像地那样,厚重广阔、承载万物,没有任何东西不能包容~
于是古人选了乾坤两卦的卦德―――“自强不息,厚德载物”作为中华民族的民族魂!
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾:元,亨,利,贞。
初九:潜龙,勿用。
九二:见龙再田,利见大人。
九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
九四:或跃在渊,无咎。
九五:飞龙在天,利见大人。
上九:亢龙有悔。
用九:见群龙无首,吉。
彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,
六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃
利贞。首出庶物,万国咸宁。
象曰:天行健,君子以自强不息。
潜龙勿用,阳在下也。 见龙再田,德施普也。 终日乾乾,反复道
也。 或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。 亢龙有悔,盈
不可久也。 用九,天德不可为首也。
文言曰:「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,
事之干也。 君子体仁,足以长人;嘉会,足以合礼;利物,足以
和义;贞固,足以干事。 君子行此四者,故曰:乾:元亨利贞。」
初九曰:「潜龙勿用。」 何谓也?
子曰: 「龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名;□①世而无闷,不见是而
无闷;乐则行之,忧则违之;确乎其不可拔,乾龙也。」
九二曰:「见龙在田,利见大人。」 何谓也?
子曰: 「龙德而正中者也。 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而
不伐,德博而化。 易曰:「见龙在田,利见大人。」 君德也。」
九三曰:「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。」 何谓也?
子曰: 「君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。
知至至之,可与几也。 知终终之,可与存义也。 是故,居上位而
不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣。」
九四:「或跃在渊,无咎。」 何谓也?
子曰: 「上下无常,非为邪也。 进退无恒,非离群也。 君子进德修业,
欲及时也,故无咎。」
九五曰:「飞龙在天,利见大人。」 何谓也?
子曰: 「同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。 圣
人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
上九曰:「亢龙有悔。」 何谓也?
子曰: 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也。」
乾龙勿用,下也。 见龙在田,时舍也。 终日乾乾,行事也。
或跃在渊,自试也。飞龙在天,上治也。 亢龙有悔,穷之灾也。
乾元用九,天下治也。
乾龙勿用,阳气潜藏。见龙在田,天下文明。终日乾乾,与时
偕行。 或跃在渊,乾道乃革。飞龙在天,乃位乎天德。亢龙有悔,
与时偕极。 乾元用九,乃见天则。
乾元者,始而亨者也。 利贞者,性情也。 乾始能以美利利天
下,不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也。 六爻
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易经的乾卦是什么意思,谁能解释得简单又明白? 一.易经乾卦初九爻(摇音)辞(3):潜龙勿用。

(译):乾卦第一爻说,潜藏的龙,没有作为。

(解):龙能飞能潜,变化莫测. 隐现无常之神物,此处的龙象征学养俱佳的君子。

乾卦为开创的卦,在六个爻的第一位置,最初最低下的位置,是阳爻出现,阳爻称九,故曰初九。

初. 二爻三才(天地人)称地位,初爻在地位之下,故曰潜。

阳爻为学养俱佳的君子,故称龙。

开创时,初九爻在初始之位,在最卑下之位,阳爻在阳位上,得正。初九居下乾卦之初。总括的说,初九阳刚有学养的君子,在开创之世,在卑微之时,虽有刚健之才,有远大抱负,然时机未到,历练不够,就请稍安勿躁,故周公拟辞而戒曰,勿用。

得正,亦知当止,也可说,勿用。

(附):一切初始,若人们真知潜龙勿用之意,而且真心切实做去,不急不闷不怒不怨,安然自在,顺时而行,天下必太平,一片安然有序,这是大镇定之法。初九爻辞还有孔子的小像传,文言传,非常重要,会陆续刊出,请勿错过。
二. 易经乾卦初九小象: 潜龙勿用,阳在下也。(文言一): 潜龙勿用,下也。(文言二): 潜龙勿用,阳气潜藏。

(译): 小象说,潜龙勿用就是阳爻在最低下的位置(以爻位言)。

文言说,潜龙勿用即是身处卑下(以人事言)。

文言又说,潜龙勿用即是阳气还在潜藏之时(以时言)。

(解):小象传. 文言传均为孔子所赞,只有乾坤二卦才有文言传,从几个角度看爻辞又特别引申,给我们人生开创或潜养之时很大受用,也是其他六十二卦的范本。初九爻文言还有二条,再分二次刊完。

三. 乾卦初九爻文言传三(5): 初九曰: 潜龙勿用何谓也? 子曰: 龙德而隐者也。不易乎世,不成乎名,q世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。

(译): 初九说,潜龙勿用是什么意思呢? 孔子说,具有君子学养的龙德,然而却是隐藏起来的,还不为世用,还没有成就功名。q世藏养不会闷闷不乐,人们没有看到我的优点长处也不会闷闷不乐。有道. 可为之时便去做,不可为则退处避咎。坚确行此不可动摇,这才叫做潜龙。

(解):这句子要背起来,做为一生做事的准则。潜龙是何意呢? 用什么态度面对呢? 这大概是孔子周游列国而不被重用的心境吧! 请配合前面爻辞的解释,潜龙勿用是大镇定之法,而这文言传又给我们自在安乐顺时而行的人生态度。也是天下和平安乐之法。

四. 乾卦初九爻文言传四(6): 君子以成德为行,日可见之行也。潜之为言也,隐而未见,行而未成,是以君子弗用也。

(译): 君子人以成就德行为行为的根本,每天都能从行为当中做出来。潜的意思就是隐密尚未彰显,已经在实践但尚未成就,因此君子还没有作为。

(解): 君子人虽然在潜藏,但不是任何事都不做,还是做成德之行。即使成德在己,可以行,但也不能必其行,因为行成在时。 君子若不能遇到在上位赏识之人,道果在潜,仍然本着安时处顺的态度,不忧不闷,独行中道。
五. 乾卦九二爻爻辞: 见龙在田,利见大人。

(译): 龙现大地之上,利于见到有德有位的大人物。

(解): 乾卦六阳爻都是有才德的君子,故曰龙 ; 二爻在地位之上,......>>

八卦入门基础之乾卦详解

八卦入门基础之乾卦详解
乾为天

卦辞:元亨、利贞。

注解:大吉大利,吉利的贞卜。

上乾下乾。六爻皆阳爻,乾为天为龙。

得此卦者,天行刚健,自强不息,名利双收之象,宜把握机会,争取成果。

解卦:

春风得意,心想事成。失物可寻,寻人高飞西北方。盛极必衰,提高警惕。不居首,不居功。过刚易折,冷静处事。坚持初衷,可成大事。利卖不利买。小利可取,大则深思,切勿太过张扬误事。阳盛阴衰。女人得此卦需收敛刚直脾气感情方能顺利。注意脑血管,高血压疾病。

①初九爻辞:潜龙,勿用。

注解:潜藏的龙,无法施展。

虽阳爻当阳位,初难知。在卦的下位,所以压抑难伸。潜龙阶段。

初爻变得周易第44卦:天风姤

上乾下巽。乾为天,巽为风。天下有风,吹遍大地,阴阳交合,阴阳相遇,五阳一阴,不能长久。

得此爻者,运气有阻滞,宜暗中培养实力沉稳待机,谨防小人。注意风湿,痛风问题。

股市投资.潜龙阶段操作:

潜龙潜在缩量后,短线要从大跌寻。

买卖不能凭喜好,学会买了再学卖。

②九二爻辞:见龙在田,利见大人。

注解:龙出现在大地上,有利于会见贵族王公。

阳爻居阴位,但二多誉。现龙阶段。

九二爻动变得周易第13卦:天火同人

上乾下离。乾为天,为君。离为火,为臣民百姓。上天下火,火性上升,同于天,上下和同,同舟共济,人际关系和谐。

得此爻者:走出低谷,能得贵人提携,获利。顺利。注意肝脏问题。

股市投资.现龙阶段:

潜龙里寻现龙,15分钟看强势。

30分钟看调整,60分钟是底线。

③九三爻辞:君子终日乾乾,夕惕若;厉,无咎。

注解:有才德的君子始终是白天勤奋努力,夜晚戒惧反省,虽然处境艰难,但终究没有灾难。

阳爻居阳位,三多凶。惕龙阶段。

九三爻动变得周易第10卦:天泽履

上乾下兑。乾为天,为君。兑为泽,君上民下,各得其位。五阳一阴。柔从刚。

得此爻者,忙碌无功,小心口角,严谨防范,认真周全,履行责任,可脱难获利。注意口腔咽喉问题。

股市投资.剔龙阶段:

大小势大小钱,不做剔龙准赔钱。

掏大底逃大顶,回避主跌方明智。

④九四爻辞:九四。或跃在渊,无咎。

注解:跃龙也许会跳进深潭,但没有灾难。

阳爻居阴位。四多惧。跃龙阶段。

九四爻动变得周易第9卦:风天小畜

上巽下乾。乾为天,巽为风。风调雨顺,谷物滋长,小有积蓄。

得此爻者,要么一跃成名,要么回到从前。

有意外收获。平安无须多虑。注意劳逸结合,睡眠问题。

股市投资.跃龙阶段:

钝化尾是金叉,判中期摸大波。

领头羊稳且强,跃跃欲试无咎。

⑤九五爻辞:飞龙在天,利见大人。

注解:龙飞腾在空中,有利于会见贵族王公。

阳爻居爻位,尊位。五多功。飞龙阶段。

九五爻动变得周易第14卦:火天大有

上离下乾。离为火,乾为天。火在天上,普照万物,民心归顺,大有所成。

得此爻者, 会遇贵人,飞黄腾达,大有所为。注意血压头部问题。

股市投资.飞龙阶段:

成长股潜力大,成熟股来钱快。

做反弹做大势,一剑封喉做飞龙。

⑥上九爻辞:亢龙有悔

注解:升腾到极限的龙会有灾祸。

阳爻居阳位。上易知。悔龙阶段。

上九爻动变得周易第43卦:泽天夬

上兑下乾。乾为天,兑为泽。泽气上升,决注成雨,雨施大地,五阳去一阴,夬即决断。

得此爻者,满招损,盈必亏。易招口舌是非。不可固执自大需自省,端正态度果断处理问题。注意不要挨夜,晚睡。预防精神衰弱。

股市投资.悔龙阶段:

满招损,盈必亏。

贪者贫,莫被金银砸了头。

会买之后要会卖,莫做亢龙悔又悔。

用九爻辞:见群龙无首,吉。

注解:一群龙没有头领,吉。

用”指通、全部。“九”代表阳爻,“用九”就是说乾卦全部是阳爻,也是乾卦的别名。

表示一种和平,和谐的状态。这种和谐需要每条龙都具有团队精神,志同道合。如果缺乏团队精神,各自为政,那将会出现混乱局面,对大局不利,对自己也没有益处。

建议:莫居首莫居功。

周易六十四卦详解速查表,周易六十四卦图文详解

提起周易六十四卦详解速查表,大家都知道,有人问周易六十四卦图文详解,另外,还有人想问六十四卦和三百八十四爻是什么意思,你知道这是怎么回事?其实故事演易:周易六十四卦详解的内容简介,下面就一起来看看周易六十四卦图文详解,希望能够帮助到大家!

周易六十四卦详解速查表

1、周易六十四卦详解速查表:周易六十四卦图文详解

内容来自用户:李天文

卦乾乾为天乾上乾下|

乾:qian|﹝粤﹞虔|凛凛皇者之象自强不息之意|大象:天行刚健,自强不息|运势:飞龙在天,名利双收之象,宜把握机会,争取成果。|爱情:双方逞强,宜多加沟通迁就。|疾病:病情恶化,宜细心调养,注意头、脑、等病变。|失物:可望寻回。|诉讼:宜据理力争。|

周易卦爻辞原文|六十四卦白话全解。

乾:元,亨,利,贞。|初九:潜龙,勿用。|九二:见龙再田,利见大人。|九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。|九四:或帮在渊,无咎。|九五:飞龙在天,利见大人。|上九:亢龙有悔。|用九:见群龙无首,吉。|64卦卦辞完整解释表。

卦爻辞注解|

《乾》卦:大通顺,占问有利。|倒数阳爻:象龙潜伏着,不可有所作为。|倒数第二阳爻:龙出现在田野里,见贵人有利。|倒数第三阳爻:贵人整天自强不息,晚上警惕着。(情况)严重,没有害。|倒数第四阳爻:龙或者帮进深渊,没有害。|倒数第五阳爻:龙飞在天上,见贵人有利。|最上阳爻:处在极高处的龙,有悔恨。|用阳爻:看见许多龙,没有龙王,是吉利的。|六十四卦速查表。

周易六十四卦

第二卦坤坤为地坤上坤下|六十四卦爻辞详解速查。

坤:kun|﹝粤﹞昆|兼容万物之象以柔制刚之意|大象:大地承载万物,以德服众,仁者。|运势:诸事不宜急进,以静制

2、周易六十四卦详解速查表:六十四卦和三百八十四爻是什么意思

六十四卦:六十四卦,是西伯侯姬昌(周文王)被纣王囚禁关押的七年间,在狱中潜心研究伏羲八卦,在八卦的基础上推演所创的。所以又称为周易六十四卦。六十四卦吉凶对照表。

三百八十四爻:爻词,八卦是三画卦,八卦相互重叠,成六十四卦,每卦,64×6=,三百八十四爻的来历就是如此。64卦详解。

六十四卦由八卦两两相重而来,即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重叠构成六十四卦。关于重卦作者:古代主要有伏羲、神农、夏禹、文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作。周易六十四卦爻完整解释表。

还有一种是由数字直接演化而成,即先有六十四卦而后有八卦,或六十四卦与八卦同时产生。近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村、陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组号。

-六十四卦

故事演易:周易六十四卦详解的内容简介

-爻词

3、周易六十四卦详解速查表:故事演易:周易六十四卦详解的内容简介

《故事演易:周易六十四卦详解(典图文本)》在对《周易》原文进行简要讲解的同时,了一些历史故事和中国的传统名画。一直以来,《周易》被公认为是一部与卜筮有关的古老著作。实际上,“易”就是“容易”的意思,《周易》不过是当时通行的一部比较完整的教科书而已。

儒家在《周易》的基础上纂集而成的《》,其主要目的是为了倡导思想来与倡导人本的墨家进行论战。人本是现代思想的意识核心,所以墨家败给儒家是与历史的阶段性与局限性密不可分的。正是因为《》的出现,儒家才得以扭转了本来不利的局面,所以在以后的儒家学者便极力地掩饰《周易》的本来意图,把它作为传播儒家思想的工具来使用。六十四卦(全图解)。

《周易》中以《乾》、《讼》、《归妹》等十四卦主讲;以《蹇》、《困》、《解》等十四卦主讲处世哲学,这是所用篇幅最多的两个部分。其余的便分别讲述了农牧、、军事、礼仪、建筑、工业、商业、冶金、信息等方面的基本知识。

可以说《故事演易:周易六十四卦详解(典图文本)》在卦、爻辞的释义上是立意鲜明、观点独特的;故事解说也是通俗易懂,慧在其中;64幅配图更是寓意深刻,妙会无穷。其主要目的是为了增加一些趣味性和可读性,用以体现《周易》是“教材”这一主旨。囿于我们的水平,缪误之处还希望大家谅解。

以上就是与周易六十四卦图文详解相关内容,是关于周易六十四卦图文详解的分享。看完周易六十四卦详解速查表后,希望这对大家有所帮助!

六十四卦吉凶表

大六壬六十四卦吉凶 大六壬六十四课有吉有凶,要具体情况具体分析。比如三传化退神,如果你测病,就代表吉。如果你测官运、财运则代表凶。

易经六十四卦每一卦的吉凶都是固定的吗? 卦不是这样的,而且卦还要看你问的什么事情了,比如对婚恋不吉利,但是对经商未必也是凶。要依据卦和爻象这些去分析。

六十四卦怎么断吉凶? 《周易》经部文字说矗的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定(称为占断)。其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦

如何用六十四卦判断吉凶所属房纷份?如何区别以上卦为主还是以下卦为主? 看变爻,你如果懂一点应该知道,变爻在上卦,下卦为主卦,上卦为客卦,看主卦与海卦,变卦,互卦的五行生克关系。不同的占卦方法看的也不太一样,有什么事情,你可以直接问我

坐山向首分金吉凶断法之例和坐山,向首分金爻度六十四卦断法有何区别 三合风水以分金(穿山透地龙)来断。三元以爻断。

几道周易测试题,求大神,一道5分 1C、2B、3A、4B、5D、6C、7

报名老师是指什么 应该指的就是老师吧……

“美刺殊文,备三百五篇诗咏;吉凶异画,变六十四卦爻占”是什么意思? 我的理解:
诗经共三百零五篇,或是赞美,或是海刺,各有不同语言风格;
易经八卦分出六十四卦,有的是吉,有的是凶,各有不同的符号图案。