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观音73签解签求健康

尊请大师解签:观音灵签 第73签 陈桥兵变 求问何时能找到满意的工作...

【春来雷震百虫鸣】
春雷已经响起,并惊醒土壤下屈伏的虫,准备一展身手了。此句暗指你埋没才华已有一段时间,该是展露头角的时候了。
【番身一转离泥中】
因为春雷(指机会)声响,因而脱颖而出,离开旧有的环境,进到新的职场。
【始知出入还来往】
你会遇到相当好的契机(准备一展才学的好时机)。
【一朝变化便成龙】
即将变化成龙的意思,是说你即将脱胎换骨,蜕变成另人"刮目相看"。古时候的「虫」字,通常是指「蛇」,又称「小龙」,因此推断「小龙」就要变化成「真龙」了。
【解】
此签是吉签,它讲的是一个才能被埋没已久的人,终於遇到好时机,(在此当然是指工作了)被有识之士看上(或贵人的帮助),而得以发挥专才,并且更上层楼,将展现过去未曾有的佳绩!不过,要注意的是,职场工作除了努力精进外,人际互动的和谐与不躁进的沉稳精神,仍是必须留心的基本态度喔!祝你好运到!
注明:
"春来雷震百虫鸣"
在惊蛰(二十四节气之一,"立春"之后的节气)就是明年春季运势应可渐进佳境,请心无旁骛,努力充实自己,会有贵人相助!

观音第七十三条上签是什么意思啊

073→七三签→上签→古人→陈桥兵变→巳宫
诗曰
春来雷震百虫鸣 番身一转离泥中
始知出入还来往 一朝变化便成龙
诗意→此卦雷发百虫之象 凡事遇贵人吉兆也
解曰 雷发时转 出入两存 一朝变化 直到天门
家宅→祈福
自身→平常
求财→春利
交易→贵人
婚姻→成合
六甲→男
行人→到
田蚕→早生
六畜→春利
寻人→见
公讼→胜
移徙→吉
失物→
疾病→险阻
山坟→吉
故事
■陈桥兵变
宋太祖赵匡胤 仕局为检点 世宗崩 子恭帝立 仅数岁
(赵)奉命往伐河东 兵至陈桥 部下将士以主幼政乱 劝太祖即位
初不许 后乘太祖醉卧 以黄袍加体 乃引兵回东 受周恭帝禅位
(恭帝当年七岁 皇后新寡 兵变比禅让更合)
巳宫 卦数注解
家宅
▲家内光明 香火得力 谋望遂意 春夏平平 秋冬吉
▲但防口舌 女防破耗 则吉

卦占家宅几时休 秋冬顺逐所求谋
春夏防人兼小口 见喜节孝却无忧
自身
▲春夏平平 秋冬添财进喜

身宫得吉喜平安 在家出外一般同
春夏平安秋冬吉 凡事从心大喜欢
求财
▲出入有贵人扶持 大吉

出入求财四路通 贵人相引在西东
南北所逢皆吉庆 先乃贫穷后富翁
交易
▲有鬼贼被说 未即成 久后贵人成就

卦占交易有无音 鬼贼背后欲相侵
误听旁人多反覆 终须得遇贵人临
婚姻
▲有贵人和合 成后大吉利也

若问婚姻大吉昌 少年夫妇两相当
亲戚两途同和睦 今生同结白头郎
六甲
▲是男 子午丑未日见

若问六甲是男儿 求神作福佑扶持
子母团圆无别事 子午丑未定临时
行人
▲有信未回 有财

行人有信未回还 财帛盈丰喜笑颜
辰戌丑未日见信 平安二字转乡山
田蚕
▲田蚕到底有六七分收成

春蚕今岁有收成 不用忧心不用惊
若然十足成虚望 时岁终归六七成
六畜
▲兴财旺相 只防亥子寅日有损失

卦占六畜主平常 虽然长旺满山岗
宜防亥子兼寅日 朝游四野暮遭殃
寻人
▲行人将至

远望行人信息稀 未知凶吉是和非
谒诚特问真消息 蛇马逢羊是到期
公讼
▲有理 有贵人

若问公讼定不成 贵人相助有人情
寅申巳亥日见散 先难后易勿心惊
移徙
▲有贵人相扶 大吉

若问移徙否亨通 贵人相助喜和同
时作营谋日遂意 上和下睦喜重重
失物
▲辰戌丑未日当见

失物财稳不须疑 急讨之时见是非
早去东南仔细觅 辰戌丑未日方知
疾病
▲气急 寒热往来 呕吐 饮食不进 触犯南方伤亡 致外姓家先求食
▲用禳星辰还愿作福保 过寅申巳亥日退 吉

卦中问病细推祥 巳亥寅申也退凉
虔意当天来作福 解冤还愿保安康
山坟
▲前有石路 井溪 池塘 吉

明师休把口中歌 败绝只因用卦多
水若朝来须得水 莫贪远岫杳巍峨

请先生解签 观音灵签第73签陈桥兵变 问生意

春雷震醒了冬眠中的虫儿,离开了旧有的蛹茧卸去了束缚;待遇到风云交会之际,自然就能变化成龙了。生意兴隆(龙。)
你会遇到贵人的,并在贵人的帮助下转运“成龙”——即走出困境,踏上成功之路。

普陀山佛教网观音灵签

佛教大师,网上的观音灵签是不是真的很准?可信吗? 纠正一点抽签打卦看风水此事是道教的!道教五术,仙,医,命,相,卜,(养生,问卦,算命,风水,中医,建筑),现在所用数术皆以阴阳八卦五行理论为基础,道教保存的比较完整完善,而且体系齐全,没受到战争的破坏,很好的保存传承了中华文化的精髓。而道教中以天师道最精通此术!
天师道又叫正一派;江西龙虎山是道教正一派主庭,据道教典籍记载,在三国或西晋时,正一道创始人张道陵第四憨孙张盛已赴龙虎山定居,此后张天师后裔世居龙虎山,至今承袭63代,历经1900多年。
福生无量天尊

佛教不能算命,为什么有观音灵签 好问题。
佛陀的团体确实是不允许算命的。佛陀去世很多年才出现了佛教;又过了很多年佛陀故乡被西洋人入侵,于是带来了西洋雕塑文化,开始有了佛陀的塑像;又过了很多年佛教进入中国,为了能够扎根于中土不被排斥,引进了道家的礼拜佛陀塑像、算命等等文化……
观音灵签等,都是这么出现在中土佛教文化中的吧。不过,真正的佛教徒,是不会给人算命的。就算是要为他人算命,也是为了点化其人脱离过去的行为而走上修行的道路。似现在中国各寺庙的这类为他人算命而算命以创收的行为,已经是等而下之……

观音灵签很灵验吗 “家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比。
观音全称“观世音”,又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗(Avalokitesvara)”,意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意,但它不同于一般的观察,而是以佛教的无漏(无烦恼)圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。这里的“世”并不单指人世,还包括六道,即:人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之,“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其名号,就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称:“观世音以何因缘名‘观世音’?佛告无尽意菩萨,善男子,若有无量百千亿众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音即时观其音声,皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》也有记载:“若有众生遭百千亿困厄、患难,苦毒无量,适闻光世音菩萨名者,辄有解脱,无有众恼。”可见,观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门,但是世间众生无量,众生痛苦又无限,观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢?显然,这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的说法,这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用。?慈悲是一切菩萨的本怀,是佛教大乘思想的根本。菩萨为梵语音译,意为“觉有情”,就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务,也是菩萨慈悲精神的具体表现。当然,必须说明一点,佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说:“大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备了这种精神,所以才能积极主动地去化度众生,利益众生;如果没有这种精神,纵有大智也难实践“上求佛道,下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中,观音菩萨更是以慈悲著称,他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便,号召众生危难之时称念他的名号,他听到后,即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此,观音成了佛教大慈大悲的象征,被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的根本动力,而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷6说,观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为,一个凡夫修行达到圆满的境地,他的六种感官功能便会大大增强,变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色,还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法。耳鼻舌身意亦然,都各具其它感官的作用。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说:“如来一根,则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔,余根亦然。”《法华经》亦称:“六根清净者,于六根中,悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等,诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚,所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量,所以能于纷繁复杂的大千世界,遍观十方之音,接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨,可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的来历,诸经也是众说纷纭。有的说他在过去无量劫前就已成佛......>>

请问,在网上求观音灵签,是否真的和佛教有关,也就是说是否算是借助 按理说真正的佛教或者是正信的佛法没有算命求签一说,这只是邪命而已

求姻缘 南海普陀山观音灵签 第二十七签 呵呵!简单的说就是叫你要行正道,先苦后甜,终得好运。

网上的观音灵签准吗? 阿弥陀佛,建议师兄学习占察轮,世尊释迦摩尼佛,说这个是我们三宝弟子需要学习的。
占察善恶业报经:
尔时佛告诸大众言:‘汝等各各应当受持此法门。随所住处,广令流布。所以者何?如此法门,甚为难值,能大利益,若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号,及信其所说者,当知是人速能得离一切所有诸障碍事,疾至无上道。’
翻译:这时,佛陀对大众说:“你们每个人应当受持这个法门,随缘在所到之处,广泛的传播。为什么呢,这样的法门,实在难以遇到,若遇到能获得大利益,如果有听闻这位地藏大菩萨的名号,相信他所说的,应当知道这个人能迅速脱离所有一切业障,速证无上道法。”
占察轮能知过去、现在未来。有重大决策,或者不懂的问题都可以请教菩萨呢。灵验异常呢。
不过也不一定每个人都会去学习。
我想冤亲债主会阻碍的,因为如果让你得到了菩萨的指导,走上正道了,那么他们要报仇就会变得困难了。
网上有案例参考: 地藏菩萨木轮相法占验

我前几天在庙上求了一签观音灵签51签,我听说庙里很灵验,我很信佛。求的前程事业会不会有一片光芒。 10分 五一签、上签子宫:【孔明入川】 夏日炎天日最长,人人愁热闷非常;天地也解知人意,薰风拂拂自然凉。
诗意:此卦人人愁热之象。凡事随心从意也。
解曰:进退莫疑。自有佳期。营谋用N。不须妄为。
故事:刘备缺地盘。时益州的刘璋。被北方的张鲁攻打。想到刘备与他同姓同宗。就让刘备入益州同抗张鲁。孔明随刘备入益州。详察地势。西川一带。地形险要可攻可守。经孔明多方布置。西川就成了刘备发源地。
你是不是现在为工作很烦恼,你现在不要急,到时自然成功的,有人帮你

求解观音灵签 观音灵签七十三签签文:
春来雷震百虫鸣。番身一转离泥中。
始知出入还来往。一朝变化便成龙。
传统法解读观音灵签七十三签:
七三签→上签→古人→陈桥兵变→巳宫
诗曰
春来雷震百虫鸣。番身一转离泥中。
始知出入还来往。一朝变化便成龙。
诗意→此卦雷发百虫之象。凡事遇贵人吉兆也。
解曰 雷发时转。出入两存。一朝变化。直到天门。
家宅→祈福。自身→平常。求财→春利。交易→贵人。婚姻→成合。六甲→男。行人→到。田蚕→早生。六畜→春利。寻人→见。公讼→胜。移徙→吉。失物→疾病→险阻。山坟→吉。
故事
陈桥兵变
宋太祖赵匡胤。仕局为检点。世宗崩。子恭帝立。仅数岁。(赵)奉命往伐河东。兵至陈桥。部下将士以主幼政乱。劝太祖即位。初不许。后乘太祖醉卧。以黄袍加体。乃引兵回东。受周恭帝禅位。
(恭帝当年七岁。皇后新寡。兵变比禅让更合)
解读观音灵签七十三签
观音灵签七十三签问前程 七十三签问婚姻 七十三签问财运
从心理学的角度来讲,任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等,它都只是给人一种心理暗示,给自己一个坚强的理由而已!所以!任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等,都需要自己坚信它!所谓是“心诚则灵”!一心二用,不能坚持,便不能心想事成,只会半途而废!
此签传统解读为上签,诗意中惊蛰春虫之象,解读为上签并不为过!应该还是上上签!“春来雷震百虫鸣”,有时来运转之象。机遇机会都统统地来了。犹如一声春雷,惊醒蛰眠的地下虫虫,这就是把机遇机会来了。“番身一转离泥中”,翻身一转就离开了过去,告别了过去。“始知出入还来往”,其中有醒悟反省之意。意思是说,早知道有这么一天,当初就不应该颓废,荒废了许多大好时光,真是可惜!其实!这其中又包含着信念、信心!也是在告诉人们,一定要有信心,要有一个坚定的信念,相信自己。更是要相信机遇机会!
“一朝变化便成龙”,如果我们当初放弃了追求,失去了信心,不学无术,就是机会来了,我们也无法用途自己的本职工作!所以,在机遇机会还没有来的时候,我们一定要积蓄能量,甘愿做一个冬眠的小虫子,默默无闻。

观音灵签。解签 首先这是一支中下签,其实这只签对于你来说就是一个警告,看第一句莫言闲语说是非,你怀疑身边人健康有问题,这个就是不定的因素,也就是说你在瞎猜,这个就是是非,正是因为你不知道怎么办,又加上自己猜疑,只能每日祈祷,所有走上求签了这一步,这正是第二句,狂话不能说,就是为人低调,顺应自然,人吃五谷杂粮哪有不生病,况且病治不治也是个人原因,无需干涉,这就是命,按签文的意思本来都没有什么的,正是你瞎猜好了,成真了,待那时后悔晚已。
你现在要正视自己,无需多虑。

观音灵签第1签 解签 请把签的内容发上来。

尊请大师解签:观音灵签 第73签 陈桥兵变 求问何时能找到满意的工作...

【春来雷震百虫鸣】
春雷已经响起,并惊醒土壤下屈伏的虫,准备一展身手了。此句暗指你埋没才华已有一段时间,该是展露头角的时候了。
【番身一转离泥中】
因为春雷(指机会)声响,因而脱颖而出,离开旧有的环境,进到新的职场。
【始知出入还来往】
你会遇到相当好的契机(准备一展才学的好时机)。
【一朝变化便成龙】
即将变化成龙的意思,是说你即将脱胎换骨,蜕变成另人"刮目相看"。古时候的「虫」字,通常是指「蛇」,又称「小龙」,因此推断「小龙」就要变化成「真龙」了。
【解】
此签是吉签,它讲的是一个才能被埋没已久的人,终於遇到好时机,(在此当然是指工作了)被有识之士看上(或贵人的帮助),而得以发挥专才,并且更上层楼,将展现过去未曾有的佳绩!不过,要注意的是,职场工作除了努力精进外,人际互动的和谐与不躁进的沉稳精神,仍是必须留心的基本态度喔!祝你好运到!
注明:
"春来雷震百虫鸣"
在惊蛰(二十四节气之一,"立春"之后的节气)就是明年春季运势应可渐进佳境,请心无旁骛,努力充实自己,会有贵人相助!

解签观音灵签,三十七签

最全的解签,结合自己情况参考:

第三十七首:管公明避隐辽东 平平
欲问身安运泰时,风中灯烛不相宜 
争如收拾深堂坐,庶免光摇静处期
(四句浅释:想解决身体健康与运势如意的疑惑,宛如风中灯烛不是好时机;莫不如安身守己静待养身,自然可以避免掉不必要的事端。)

静处安身,命待时泰,动心惹祸,静守急危。此签风中灯烛之象,凡事谨慎则吉。 

灵签之曰:本签也。风前灯烛之签也。不相宜者。惟凡事小心。谨慎则吉也。君必须收拾深堂坐。亦即是得静为宜吉。如动则凶至。只好暂时忍耐之。时到之时。必有吉祥之象。随君而来。易言之。静处安身命待时泰。动心惹祸。静守救危耶。

交易-难 婚姻-不合 求财-有 自身-平平 家宅-守旧 六畜-安 田蚕-秋吉 寻人-有 行人-有信 六甲-祈保 山坟-勿改 讼词-和 疾病-祭星 失物-难归 移徒-守旧

详解:此签有”漠不关心”之意。提醒当事人,勿太独善其身。有些人不喜欢涉入是非,也不贪图它物,更不愿与人高攀,因此本身信誉极佳。须知本身洁身自爱又能自律是一件好事,但遇到需要帮忙或协助的情况时,也不能完全置之不理。凡事”不沾锅”的处世态度,虽然可以远离许多是非纠葛和省掉许多麻烦,但却会让人觉得过於自命清高、只顾自己不管别人,似乎有点太偏於自私。行事勿独来独往,应多与人结交相处,能帮得上忙的就尽力而为,如果有人需要忠肯的建议,也不要吝开金口。在顾好自己的同时,请别忘了兼善天下。
第三十七签 中签。申宫
签诗版本一
欲问身安运泰时
风中灯烛不相宜
争如收拾深堂坐
庶免光摇近处期
签诗版本二
欲待身安动泰时
风中灯烛不相宜
不如收拾深堂坐
庶免光摇静处明
动→运。摇→瑶。免→几。
诗 意 此卦风摇灯烛之象。凡事守常则吉也。
解 曰 静处安身。待命守时。支惹非福。守旧相宜。
圣 意
家宅 守旧。 自身 平平。 求财 有。 交易 难。 婚姻 不合。 六甲 祈保。 行人 有信。 田蚕 秋熟。 六畜 安。 寻人 见。 公讼 和。 移徙 守旧。 失物 x。疾病 禳星。 山坟 勿改。
诗文解译
签诗一
欲问身安运泰时
风中灯烛不相宜
争如收拾深堂坐
庶免光摇近处期
签诗二
欲待身安动泰时
风中灯烛不相宜
不如收拾深堂坐
庶免光摇静处明
整体解译
想要问身体何时能安康,运势何时能吉祥
目前自身难保,处在不利地位。
与其如此当安守
在静处发挥
本签精髓 当离风处,让烛放光。动不如静,攻不如守。
清凉月解
凡事做事
本签以「风中灯烛」来形容处境。风中之灯烛是很容易被风吹熄的,这意味著,本身状况不佳,容易被逆境所击倒,所以诸事不宜,只能保守经营。
爱情婚姻
你们两当前的爱情,几乎降到冰点,随时有分手疑虑,虽然你还是那麼爱他,但因为你不够了解他,不知他的感受与需求,以致各种爱的互动带来反效果。与其如此,不如静守,这反而能让爱情回温。
l 若问姻缘何时来
若盼姻缘者,追求不得意,安待闺房里,静享好假期。
l 若问心仪对象可否交往
想追心仪者,示爱对他好,反遭人抗议,还是守自己。
l 若问当前交往对象可否更进一步或结婚
若想入礼堂,劝君不用急,此情需历练,更须多观望。
l 若爱情、婚姻面临分手、困顿,问挽回或关系和好
若爱已分离,挽回显多馀,安心院子坐,冷静再研议。
工作求职
创业事业
此时去求职,实乃不相宜,安守在本位,静处求生机。
此刻欲创业,自身已难保,何如谋事业,退守受人雇。
已营事业者,当前甚虚弱,保守而经宜,日子淡淡过。
考试竞赛
升迁竞选
若求表现彰,实力不可少,尚且多充实,来日再谋求。
若想得升迁,劝君免奔波,安安家里坐,就地好经营。
投资理财 行情有起落,见之莫随舞,静静抱著他,久日有收成。
经商生意 当前处澹然,随时恐熄灯,劝君当保守,以免遭亏损。
房地交易 久卖无人问,欲买不适宜,买卖非时机,等待黎明光。
治病健康 身如风中烛,健康令人忧,安闲於家居,建议念弥陀。
转换变更 处境虽低迷,转变亦无机,劝君守原地,宽心而过活。
求孕求子 求孕与生子,健康很要紧,养好己身子,再求能怀孕。
官司诉讼 若问诉讼事,所立站不稳,若能求和解,双双都有利。
寻人寻物 失物虽远离,处境不安定,随时将消失,快快追寻去。
远行出国 若欲出远门,此刻非时机,安处己乡邦,就地求发展。
治国理民 政策若不当,将有反效果,既知会如此,何必又当初。
政局前途 当前之声望,就如风中烛,随时将熄灭,虚弱难做事。
签诗故事一 ◇李靖归山
李靖(571年-649年7月2日),字药师,雍州三原(今陕西三原县东北)人。隋末唐初将领,是唐朝文武兼备的著名军事家。後封卫国公,世称李卫公。
李靖就是封神榜里,哪吒三太子的父亲,又叫「托塔天王」,李靖父子协助姜子牙(太公)打败纣王後,建立周朝,武王正式登基。姜子牙於是设封神榜,进行封神仪式,以安定在战斗中死亡将士的亡魂。从此四海升平,天下安宁。武王要封侯行赏,又要分封土地给开国功臣。李靖父子等七人要求归山修道,不要恋栈世间的功名利禄。後来七人都「肉身成圣」,位列仙班。
《封神榜》故事
签诗故事二 ◇管幼安避隐辽东
管宁(158年-241年),字幼安,东汉北海朱虚人,汉末高士。是春秋时齐国名相管仲的後人。
年少时与华歆、邴原一起四处游学,并且与当时名士陈纪相敬交好。东汉末经历黄巾之乱和州牧割据,天下大乱,管宁打算向北而非向南避乱,以示不离北方故土之意;於是与邴原及王烈等人一起到辽东避乱。他们到时都受辽东太守公孙度欢迎,专门腾出驿馆来请他们居住,但管宁见过公孙度後却在山谷结草庐居住。
他在当地只谈经典而不问世事,并引来大量同是逃避战乱的贤士,於是管宁就开始做讲解《诗经》、《书经》、谈祭礼、整治威仪、陈明礼让等教化工作,人们都很乐於接受管宁的教导,管宁於是颇受人们爱戴。