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中上卦详解

周易六十四卦第四十七卦 泽水困

古人对于占卦卦象一直都是比较喜欢的,而且我们也都清楚在古人的眼中小到出门看吉日,大到国家的命运走势几乎都会和卦象有关。那么在 命理 学中,周易 六十四卦 第四十七卦讲得是什么?下面跟着我们一起来看看吧。

【困卦】
困。亨,贞,大人吉,无咎。有言不信。
象曰:泽无水,困。君子以致命遂志。

白话文解释:
困卦:通泰。卜问王公贵族之事吉利,没有灾难。筮遇此爻,有罪之人无法申辩清楚。
《象辞》说:本卦上卦为兑,兑为泽;下卦为坎,坎为水,水渗泽底,泽中干涸,是困卦的卦象。君子观此卦象,以处境艰难自励,穷且益坚,舍身捐命,以行其夙志。

邵雍河洛理数解卦:
泽上无水,受困穷之;万物不生,修德静守。

凶:得此卦者,陷入困境,事事不如意,宜坚守正道,等待时机。

解卦手册:
时运:身名皆困,不如安命。
财运:财乏势危,不如归去。
家宅:安全第一;女寡之象。
身体:肾水已亏,险在眼前。

【中上卦】:泽水困(困卦):困境求通

周易六十四卦第47卦
象曰:时运不来好伤怀,撮上押去把梯抬,一筒虫翼无到手,转了上去下不来。

这个卦是异卦(下坎上兑)相叠。兑为阴为泽喻悦;坎为阳为水喻险。泽水困,陷入困境,才智难以施展,仍坚守正道,自得其乐,必可成事,摆脱困境。
事业:境况十分不佳,遭受到很大的困难。人生面临巨大的考验,如采取不正当的手段,会愈陷愈深。相反,如身陷困逆境地而不失节操,自勉自坚,泰然处之。不失其志。终能成事。
经商:面临激烈竞争,很有破产的可能。切勿失望,而应在困境中奋斗。为此,只能靠平日加强修养。认真反省自己的行为,总结教训,重新奋起,但也不宜浮躁,应缓慢而进。同时,更要警惕因致富发财,得意忘形而陷入新的困境。
求名:欲速则不达。应以谦虚的态度,缓慢前进,尤应有坚定的志向,唯有志才能促成事业的成功。
外出:困难多,慎重考虑。
婚恋:以乐观态度冷静处理,尤应注重人品。

《易经》中上卦、中卦、下卦的含义是什么?

《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些?
其一、为什么要把卦分为“上卦、中卦、下卦”?
在《周易》当中,是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的说法的。
在六爻卦中,分上卦、下卦,是针对一个六爻卦的构成而言的。即下三爻为一个经卦,为下卦,也叫内卦。上三爻为一个经卦,叫上卦,也叫外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思完全不同。
但是,上赶赴主、中卦、下卦的说法,在少数预测运用中确实存在。其取意大致是说,上卦,为吉利或者大吉大利的卦。比如经:
乾卦,因为其辞为“元亨利贞”,就有可能被认为这是一切通泰顺利,大吉大利的卦。被人认为是上卦。
大壮卦,雷天大壮,震动,雷厉风行,有利于行动之象。但雷又为惊动不安。所以有人认为,这最多最个中卦或中上卦。
习坎卦,因为讲洪水暴至,危险重重,因而被人认为下卦,甚至是下下卦。
其二、把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的。
这种分法,用了卦象,但以周易卦辞为主要依据。
卦辞、爻辞吉,则吉;卦辞爻辞凶,则凶。全吉为上,次吉为中,再次为下。这其实不是很可取的。
卦辞爻辞的吉凶,分量定等,成形后,也可能成为接受者的通说或共认。但它其实是模糊的。全靠理解者的人为衡量。
卦者,时也,时者位也,位者有其势也,因势而施术则万事备。盖读卦解卦用卦,并非全用一个或基本上不是全用一卦之整体应象,而是究其过程与所求之事比类,得到行动的指导或提示,以使处于困惑中的求者有一点开示。当然其合理性或应验与否全看后续个人感受了。
因此,在这个过程中是吉凶共存的。吉有大小,凶有急缓,这倒是存在。但吉凶总是互存而且互相转化。得一吉卦就吉么?得一凶卦就一定凶么?这可能造成误导。
否极泰来,小来大往,大吉大利之时就可能是倒霉之时,困厄难解之时也可能是好运临头的前兆。学卦解卦不可几个字看死,否则既不符合变易之道,也可能反而使易卦失去指导作用。
​后人们也发明了很多起卦的方法,比如铜钱摇卦、竹签摇卦、奇门遁甲排盘等等,不管是哪一种方法,都和易经学说有着极大的渊源。那么摇卦是开始,拿到卦后我们到底怎么看才是关键所在,今天就以风地观卦为例,来教大家如何看卦,不管您有没有易经的基础,只需要按照这6个步骤,就会很轻松读懂卦意,熟练掌握后也会成为高手。
第一步:在易经书上找出这个卦
一个卦出来后,我们第一时间就要去翻开易经书,如果身边有易经卡片的就更好了。我们对照卡片上的内容,知道了这个卦的序号是什么,这其实还是一个强化记忆的过程。比如风地观卦,风为巽,序号是5;地为坤,序号是8,那么风地观就是58号。
第二步:看卦辞和爻辞
卦辞是这个卦的主纲领,而爻辞代表着身处这个卦中,每一个阶段的变化。卦辞是大概的方向,是全面的,而爻辞是细节到每一个环节,如果安身立命,明哲保身。比如风地观卦,卦辞是“盥(guàn)而不荐。有孚颙(yóng)若”,意思是说祭祀前要洗净双手,献上祭品的时候要时刻保持恭敬和虔诚的模样。
这个卦说得很显然是礼仪之道,引申出来的含义就是人际关系的来往,再深一点就是要培养自己的观察能力和预见未来的能力,未雨绸缪,做好充分的准备。观卦的六个爻辞每一个都需要看一遍,然后摇卦的时候如果有动爻,我们需要仔细看动爻的爻辞,因为天机隐藏于动爻中。
第三步:看卦象
卦象,就是卦整体的象征,易经分为象数理占四门学科,而其中的象,就是看卦象的意思。看卦象需要有很强的想象力,要不拘一格地考虑问题,不要墨守成规,思维保守之人看卦象就会觉得没有想法。
比如风地观,上面是两个阳爻,下面是四个阴爻,阳爻在上,好比是两个大人,而四个阴爻在下,就代表了四个小孩,小孩子渴望快点长大,而大人却希望自己回到童年,彼此互相观望、互相羡慕。
当然那两个阳爻也可以代表大国风范,而下面的阴爻代表瞻仰大国的小国,上面的阳爻代表阳刚、君子,而下面的阴爻代表着臣子、小人。
第四步:看卦数
卦数,就是卦变幻的规律,比如风地观卦,他的卦数是逐渐加剧的,从一开始的阴爻,逐渐转换成阳爻,这个过程是不断地变换,到了九五的时候,就真正变成了君子。
第五步:看卦中的互卦和错卦
学习易经,需要用乾坤两个卦来对照着看,观卦,其实就是乾卦的下面四个爻变动,也是坤卦的上面两个爻变动。乾卦最下面的爻由阳变阴,代表阴盛阳消,但是坤卦刚好相反,又是阳盛阴消,如此一来就发生了很多妙不可言的关系,需要我们去感悟。
互卦就是卦中藏卦,比如风地观,里面有艮卦,也有坤卦,还可以互出一个剥卦,这些都是我们要考虑到的。
第六步:最后看动爻
如果有动爻,一定需要详细地观看。卦分为上卦和下卦,上卦代表外,下卦代表内,如果动爻在上卦,则是外部的事物在发生作用,而动爻在下卦,说明内部的事物起着主导作用。

六十四卦详解通俗易懂 六十四卦讲解

1、易经夺天地造化感化世间此文章为易经学习者与易经初学者所写用通俗易懂的文字为易经学习者讲解易经的智慧。第1卦乾为天(乾卦)刚健中正上上卦象曰:不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。

2、这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行。第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展上上卦象曰:肥羊失群入山岗,卦若占之大吉昌。这个卦是同卦(下坤上坤)相叠,象征地(与乾卦相反),顺从天。承载万物,坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物,而又依天顺时,性情温顺。

3、先迷后得”坤”顺从“依随,乾“才能把握正确方向”遵循正道,获取吉利,第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰下下卦象曰,风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁:慢从款左顺遂,急促反惹不自由,这个卦是异卦(下震上坎)相叠,坎为雨,雷雨交加,险象丛生。屯,原指植物萌生大地。万物始生“充满艰难险阻”然而顺时应运。必欣欣向荣,第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发中下卦象曰,卦中爻象犯小耗,君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎:做事必然受苦劳,这个卦是异卦(下坎上艮)相叠,艮是山的形象,坎是水的形象,卦形为山下有险;是为蒙昧。

4、但因把握时机,行动切合时宜,具有启蒙和通达的卦象,第5卦水天需(需卦)守正待机中上卦象曰,明珠土埋日久深,无光无亮到如今。忽然大风吹土去:自然显露有重新,这个卦是异卦(下乾上坎)相叠,下卦是乾,刚健之意。上卦是坎,险陷之意,宜稳健之妥,不可冒失行动。

5、观时待变,第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼中下卦象曰,心中有事事难做,雨下俱是要占先:谁肯让谁走一步,这个卦是异卦(下坎上乾)相叠,同需卦相反,乾为刚健,坎为险陷“刚与险”健与险。定生争讼。争讼非善事,务必慎重戒惧,第7卦地水师(师卦)行险而顺中上卦象曰,将帅领旨去出征。百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生:这个卦是异卦(下坎上坤)相叠,指军队,坎为水、为险。

6、兵凶战危”用兵乃圣人不得已而为之。但它可以顺利无阻碍地解决矛盾;师出有名。故能化凶为吉,第8卦水地比(比卦)诚信团结上上卦象曰,上天又助一蓬风,不用费力逍遥去,任意而行大亨通。这个卦是异卦(下坤上坎)相叠:坎为水,此卦与师卦完全相反。精诚团结的道理。

7、风天小畜(小畜卦)蓄养待进下下卦象曰,水想云浓雨不浇,农人仰面长吁气,是从款莫心高。这个卦是异卦(下乾上巽)相叠:巽为风,谷物滋长。故卦名小畜蓄,力量有限;须待发展到一定程度。

请问易经中的上上卦,中上卦,下下卦是什么意思,怎样区分的呢?_百度知 ...

按照易经的说法,上上卦和下下卦都是不好的,因为如果是上上卦,卦无定数,卦是变动的,不变的卦是无意义的卦象,那么变卦之后就要变差了,所以当你到达人生的最高点时,就会不好,因为接下来你就是要往下掉,那么这就是凶了;同样下下卦也是不好的,从最低点要弹到最高点毕竟是漫长的过程,易经中的否卦和泰卦就是这样,从否卦经历泰卦要经历八卦中所有64卦的变化,才会到达,所以说否极泰来,最坏的运势到最好的运势是过程长啊,就像路漫漫其修远兮。但是当最坏的否卦经历了64卦的变化时,它就到达了最好的卦泰卦,这就是吉了。同样最坏卦的时候,你只要变卦,一定会比最坏的时候好的,所以从这个说是吉的。
每个卦可以代表一种宇宙中存在的现象,有些现象是好的,有些现象是不好的,以现象存在的喜吉和凶险程度来区分卦的是上上卦或者下下卦,中上卦,中下卦什么的。
单独的卦是没意义的,变卦后比较就有意义了,因为可以区分到底是变好了,还是变坏了。

坤卦的哲学解读

坤卦下部的三条爻是主卦,代表主方;上部的三条爻是客卦,代表客方。主卦与客卦中的爻全是阴爻,全部不有应,没有阴阳和谐关系,不过,也没有冲突,只有对立。这六条爻全部都是潜在因素,潜在的对于主方有利的因素,或者潜在的对于主方不利的因素。图中用了两种颜色表示爻:黑色的表示当位的爻,阴爻在阴位,是潜在的对主方有利的因素;灰色表示不当位的爻,阴爻在阳位,是潜在的对主方不利的爻。
先看主卦,主卦中的因素是主方可以改变的。上爻和下爻不当位:下爻代表主方的行动,阴爻,表示主方消极被动,主方可以阴中有阳,适当地采取一些主动措施,利用客方消极被动的机会谋取利益;上爻代表主方的态度,阴爻表示主方态度随和,主方也可以阴中有阳,适当采取强硬态度制约客方,保护和增加主方的利益。不过,这两种阴中有阳的措施都是暂时,很难维持长久,因为,主方的素质非常差,极端虚弱,没有足够的力量可以长期维持主动和强硬的态度。比较现实的办法是随其自然,主方什么都不特意去做。由于事物本身的变化符合螺旋形发展的规律,过了坤卦就是震卦,主方可能自然地向震卦所代表的状态发展。需要说明,这种变化很不容易发生,就像是十月怀胎一样,要经历一段艰苦的孕育时期,才能有婴儿新生,也就是说需要经过一个量变到质变的关键点,阳数从0增加到4,主方才能从0卦坤卦所代表的状态转变成4卦震卦所代表的状态。.
至于客卦方面,上爻和下爻都是当位的爻,只有中爻不当位,但是中爻代表客方的素质,表示客方素质比较差,力量很弱,有可能是主方发展的好机会。总之,主方不必考虑客卦方面的因素。
根据当前的形势,主方应当随其自然,顺应客方,顺应一切,耐心等待情况自然地向有利于主方的方向发展。
图的下方是卦辞,卦辞比较形象地告诉主方应当随其自然,“元亨,利牝马之贞”,“安贞吉”。
图的右边是六条爻辞和用阴。爻辞与爻一一对应,比较形象地说明完全抽象的爻所包含的信息。删去爻辞中的判断词,就可以看出六条爻辞实际上是一首完整的围绕“坤”这个主题的散文诗,下面是其译文:
(如今的状态像是)踩踏在霜上行走,坚硬的寒冰季节即将到来。
(像地一样地)平直方正而广大,不作任何活动没有不利的事。
包含美丽内涵的状态可以坚持下去,即使为朝廷服务,没有成功,也有好的终了,
(即使)缄口不言,
(也能得到)黄裳赏赐。
(可不要像好斗的)龙,战于野郊,留下玄黑的血迹洒落黄沙。
下面逐条说明卦爻辞: 〖卦辞原文〗元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。
〖译文〗很顺利,应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为,先迷惑后得到主导,有利;西南方向得到朋友,东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。
〖解说〗“元亨”,别卦坤卦由二个经卦坤卦组成,双方关系是稳定而休闲,没有什么麻烦,很“通顺”。“利牝马之贞”中的“牝马”是雌性的马,马是温顺的动物,雌性的马更温顺。“贞”是坚持的意思。“利”是有利于主方,强调主方应当做的事。“利牝马之贞”是说主方应当顺应客方以尽量维持当前的关系。“君子有攸往”中的君子指主方,封建社会中有君子小人之分,不应当这么提了,这里君子就是指一般的人、正常的人或聪明的人。稳定而宽松的关系是暂时的,在尽量维持现状的同时,主方应当有所作为。“先迷后得主,利”中的“先”指当前,“迷”指前满足现状的状态。“后”当指主方采取比较主动的行动以后,客方更了解主方,主方将得到客方的更多信任,情况对主方有利。“西南得朋,东北丧朋”,西南与东北是二个截然相反的方向,如果主方有所行动,必须有正确的行动方向。方向正确,可能得到帮助;方向不正确,可能失去帮助。在周文王的时候,周在商的西南,商在周的东北,西南是家乡,东北是异地,在家乡得朋友,去异地将失去家乡的朋友。主方应当努力改善自己的素质,不然有可能失去别人的帮助。“安贞吉”强调吉利是有条件的,必须是又“安”又“贞”,安于当前的双方关系,努力维持这个关系,这样就吉利。如果不这样就不吉利。 〖原文〗履霜,坚冰至。
〖译文〗踩踏在霜上,坚硬的冰到来。
〖解说〗这是坤卦第一爻的爻辞。第一爻是主卦的下爻,代表主方的行动,这一条爻是阴爻,表示主方的行动是阴。“履霜”中的“履”是指用脚踩踏行走。履的人是主方。“履霜”形容当前的关系冷淡,主方感到如同脚踏被霜覆盖的原野。“坚冰至”是指到处是冻冰的季节即将来临,如果主方不改变消极被动,关系可能发展得更差。“坚冰”形容那种更冷的关系像是冻得坚硬的冰。关系向更冷淡的方向发展,不利于主方,主方应当积极主动些,扭转这种不利趋势。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位,阴爻在阳位,不当位。而且,第一爻和第四爻之间没有有应的关系,表示二者不协调。不当位表明主方消极被动有可能让主方的利益受到损失,这是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方也是消极被动,客方不企求损伤主方的利益,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。因为这只是潜在因素,爻辞没有加判断词。 〖原文〗直方大,不习无不利。
〖译文〗平直方正而广阔,不学习、不实习,也没有不利。
〖解说〗这是坤卦第二爻的爻辞。第二爻是主卦的中爻,代表主方的素质,阴性表示主方的素质较差。“直方大”是地的形象,古人认为地是平面的,不是球形的,是方的,很广大。这里用地的形象描述主方的素质,因为第二爻是主卦的中爻,“直方大”主要是反映主方的平凡而不佳的素质。“不习无不利”中的“无不利”是判断词,即使不学习、不实习,也没有不利的后果。为什么?因为当前的主客双方关系提供了主方发展的空间。但是,“无不利”不等于“有利”,没有不利的后果不等于后果是有利的。“无不利”这个判断词是中性的。
〖结构分析〗这条爻在别卦的第二个爻的位置上,别卦中第二、四、六爻的位置是阴位,这条爻是阴爻在阴位,当位,但是不有应。当位表明主方的素质不佳,这有可能驱使主方去开拓进取,谋取利益,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明客方的素质也不佳,主方不能从客方获取利益,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素,所以爻辞只是说“无不利”,而没有说“利”。 〖原文〗含章可贞,或从王事,无成有终。
〖译文〗包含优美内涵,可以坚持下去,有时侯顺从王意做事,没有成功,有终了。
〖解说〗这是坤卦第三爻的爻辞。第三爻是主卦的上爻,代表主方的态度,这条爻是阴爻,表示主方的态度是阴,主方的态度随和。“含章可贞”中的“含章”指包含美质,地滋养万物,具有优美的内涵。“或从王事”中的“或”指有时,“从”指顺从、服从,“王”指客方,“事”指办事,主方有时侯顺从客方的意思办事。“无成有终”,“成”指成功、成就或成绩,“终”指终了,终点。虽然没有成就,但是对主方来说,总会受到适当的对待。爻辞还有一层暗示的意思,这条爻的爻辞中说“或从王事,无成有终”,由于“或”是“有时”的意思,这句话就暗示有时侯“不从王事,无成无终”。就是说,有时候,主方做的不是客方希望的,既不成功,也得不到适当的对待。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位,这条爻是阴爻,阴爻在阳位,不当位,并且与第六爻不有应。不当位表明主方态度随和,有可能受到客方制约,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明客方也是态度随和,不求制约主方,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素,所以卦爻辞用“无成有终”描述当前状态。 〖原文〗括囊,无咎无誉。
〖译文〗包扎在袋子里,既不必咎怪也不必赞誉。
〖解说〗这是坤卦第四爻的爻辞。第四爻是客卦的下爻,代表客方的行动,这条爻是阴爻,表示客方的行动是消极被动。是谁“括囊”呢?是主方还是客方?如果理解为客方,也能解释得通,但是,卦是从主方的角度分析当前的形势,“括囊”应当是对主方的比较形象的建议,建议主方缄口不言。即使主方缄口不言,也“无咎无誉”。“无咎无誉”,既不必怪罪也不必赞誉。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,与第一爻不有应。当位表明客方消极被动有可能是主方发展的好机会,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方也消极被动,不能利用这个有利于主方的好机会,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素,所以爻辞只是说“无咎无誉”。 〖原文〗黄裳,元吉。
〖译文〗黄色裙裳,很吉利。
〖解说〗这是坤卦第五爻的爻辞。第五爻是客卦的中爻,代表客方的素质,客方的的素质是阴,客方的素质不佳。“黄裳”指黄色的裙裳,古时侯服装上衣下裳,皇帝上朝时穿黄袍,可见黄色服装与尊贵和吉利有关,这里,“黄裳”比喻客方的素质对主方的影响。客方素质欠佳,为主方创造了有利条件,像是“黄裳”。“元吉”,很吉利。这里所说的“元吉”仅仅是针对客方的素质对主方的有利方面而言,而与其它的事情无关。
〖结构分析〗坤卦第五爻是阴爻在阳位,不当位,与第二爻不有应。不当位表明客方素质比较差,有可能企图窃取主方利益,是潜在的对主方不利的因素;不有应表明主方的素质也不佳,不可能让客方窃取利益,这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。换一个角度看,由于这条爻代表客方的素质,素质不佳意味着资金缺乏、身体衰弱、实力微薄等等,这就可能形成对主方的依赖,主方有可能利用客方的这种依赖,加之以积极主动的开发措施,就可能获得更多利益,这不仅不是不利因素,而是对主方很有利的因素,所以爻辞说“元吉”。如果结合全卦考虑,也可以理解这个“元吉”的判断词是就整个随其自然的建议说的。 〖原文〗龙战于野,其血玄黄。
〖译文〗龙在野地相斗,滴下黑黄色的血液。
〖解说〗这是第六爻的爻辞。第六爻是客卦的上爻,代表客方的态度,阴爻,表示客方态度随和。“龙战于野”中的“龙”象征主方与客方,“野”指双方关系,主方和客方相互之间为自己的利益而争斗,龙战于野。但是,这里的龙已经是不同于乾卦中所描述的充满生气的强健的龙,而是精疲力竭的受伤的龙,或者死龙。客方对主方随和,双方几乎没有争执。“其血玄黄”的“玄”指黑色,表示主客双方的争斗已经是过去的事,“龙”的血已经变成黑色,并且和黄沙混在一起。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位,这条爻是阴爻,阴爻在阴位,当位,与第三爻不有应。当位表明客方态度随和,有可能受主方制约,是潜在的对主方有利的因素;不有应表明主方的态度也随和,主方不想制约客方,这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。所以爻辞中没有判断词。 〖原文〗利永贞。
〖译文〗利于永远坚持下去。
〖解说〗在坤卦的六条爻的爻辞之后,附有用阴,特意说明如何运用阴,概括地说明在六十四卦中阴的一般用法。“利永贞”的意思是“利于永远坚持不变”。阳象征变化,阴象征静止。但是,实际上事物总是在变化着的,客方造成的环境在变化,主方自己也在变化,即使主方努力保持不变,静止只是暂时的,主方应当耐心地等待时机,让事情朝有利于主方的方向发展。

《易经》中上卦、中卦、下卦的含义是什么?

《易经》六十四卦中上卦、中卦、下卦分别都是哪些?
其一、为什么要把卦分为“上卦、中卦、下卦”?
在《周易》当中,是没有把卦分为上卦、中卦、下卦”的说法的。
在六爻卦中,分上卦、下卦,是针对一个六爻卦的构成而言的。即下三爻为一个经卦,为下卦,也叫内卦。上三爻为一个经卦,叫上卦,也叫外卦。这显然与问题中所指上中下卦意思完全不同。
但是,上赶赴主、中卦、下卦的说法,在少数预测运用中确实存在。其取意大致是说,上卦,为吉利或者大吉大利的卦。比如经:
乾卦,因为其辞为“元亨利贞”,就有可能被认为这是一切通泰顺利,大吉大利的卦。被人认为是上卦。
大壮卦,雷天大壮,震动,雷厉风行,有利于行动之象。但雷又为惊动不安。所以有人认为,这最多最个中卦或中上卦。
习坎卦,因为讲洪水暴至,危险重重,因而被人认为下卦,甚至是下下卦。
其二、把卦分为“上卦、中卦、下卦”是不严密的。
这种分法,用了卦象,但以周易卦辞为主要依据。
卦辞、爻辞吉,则吉;卦辞爻辞凶,则凶。全吉为上,次吉为中,再次为下。这其实不是很可取的。
卦辞爻辞的吉凶,分量定等,成形后,也可能成为接受者的通说或共认。但它其实是模糊的。全靠理解者的人为衡量。
卦者,时也,时者位也,位者有其势也,因势而施术则万事备。盖读卦解卦用卦,并非全用一个或基本上不是全用一卦之整体应象,而是究其过程与所求之事比类,得到行动的指导或提示,以使处于困惑中的求者有一点开示。当然其合理性或应验与否全看后续个人感受了。
因此,在这个过程中是吉凶共存的。吉有大小,凶有急缓,这倒是存在。但吉凶总是互存而且互相转化。得一吉卦就吉么?得一凶卦就一定凶么?这可能造成误导。
否极泰来,小来大往,大吉大利之时就可能是倒霉之时,困厄难解之时也可能是好运临头的前兆。学卦解卦不可几个字看死,否则既不符合变易之道,也可能反而使易卦失去指导作用。
​后人们也发明了很多起卦的方法,比如铜钱摇卦、竹签摇卦、奇门遁甲排盘等等,不管是哪一种方法,都和易经学说有着极大的渊源。那么摇卦是开始,拿到卦后我们到底怎么看才是关键所在,今天就以风地观卦为例,来教大家如何看卦,不管您有没有易经的基础,只需要按照这6个步骤,就会很轻松读懂卦意,熟练掌握后也会成为高手。
第一步:在易经书上找出这个卦
一个卦出来后,我们第一时间就要去翻开易经书,如果身边有易经卡片的就更好了。我们对照卡片上的内容,知道了这个卦的序号是什么,这其实还是一个强化记忆的过程。比如风地观卦,风为巽,序号是5;地为坤,序号是8,那么风地观就是58号。
第二步:看卦辞和爻辞
卦辞是这个卦的主纲领,而爻辞代表着身处这个卦中,每一个阶段的变化。卦辞是大概的方向,是全面的,而爻辞是细节到每一个环节,如果安身立命,明哲保身。比如风地观卦,卦辞是“盥(guàn)而不荐。有孚颙(yóng)若”,意思是说祭祀前要洗净双手,献上祭品的时候要时刻保持恭敬和虔诚的模样。
这个卦说得很显然是礼仪之道,引申出来的含义就是人际关系的来往,再深一点就是要培养自己的观察能力和预见未来的能力,未雨绸缪,做好充分的准备。观卦的六个爻辞每一个都需要看一遍,然后摇卦的时候如果有动爻,我们需要仔细看动爻的爻辞,因为天机隐藏于动爻中。
第三步:看卦象
卦象,就是卦整体的象征,易经分为象数理占四门学科,而其中的象,就是看卦象的意思。看卦象需要有很强的想象力,要不拘一格地考虑问题,不要墨守成规,思维保守之人看卦象就会觉得没有想法。
比如风地观,上面是两个阳爻,下面是四个阴爻,阳爻在上,好比是两个大人,而四个阴爻在下,就代表了四个小孩,小孩子渴望快点长大,而大人却希望自己回到童年,彼此互相观望、互相羡慕。
当然那两个阳爻也可以代表大国风范,而下面的阴爻代表瞻仰大国的小国,上面的阳爻代表阳刚、君子,而下面的阴爻代表着臣子、小人。
第四步:看卦数
卦数,就是卦变幻的规律,比如风地观卦,他的卦数是逐渐加剧的,从一开始的阴爻,逐渐转换成阳爻,这个过程是不断地变换,到了九五的时候,就真正变成了君子。
第五步:看卦中的互卦和错卦
学习易经,需要用乾坤两个卦来对照着看,观卦,其实就是乾卦的下面四个爻变动,也是坤卦的上面两个爻变动。乾卦最下面的爻由阳变阴,代表阴盛阳消,但是坤卦刚好相反,又是阳盛阴消,如此一来就发生了很多妙不可言的关系,需要我们去感悟。
互卦就是卦中藏卦,比如风地观,里面有艮卦,也有坤卦,还可以互出一个剥卦,这些都是我们要考虑到的。
第六步:最后看动爻
如果有动爻,一定需要详细地观看。卦分为上卦和下卦,上卦代表外,下卦代表内,如果动爻在上卦,则是外部的事物在发生作用,而动爻在下卦,说明内部的事物起着主导作用。