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泽风大过卦详解国易堂,泽风大过卦对财运的启示

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  • 周易算卦得天风姤卦,上九变爻为泽风大过卦,卜时运,求高人解卦。
  • 大过卦属于哪宫卦?
  • 《易经》第六十卦怎么解?什么意思?
  • 易经第二十五卦
  • 易经六十四卦泽风大过爻辞解释
  • 大过卦属于哪宫卦?
  • Q1:周易算卦得天风姤卦,上九变爻为泽风大过卦,卜时运,求高人解卦。

    A海底森林:你好。
    卜时运。得【天风姤】之【泽风大过】。上爻变。
    2023年03月21日(壬寅日)
    【天风姤】:姤者,遇也。以阴(巽为风)遇阳(乾为天)。天风相引,以柔乘刚。不期而会。非意所望。勿用取女。上息乃曰。
    天风姤卦,应(午火)生世(丑土)。吉象。
    以阴遇阳。【望事】。若有女性为媒,穿针引线。可成。(但谨防媒人自谋)。若为女人去谋事。成。
    天风相引。【求官】:自身不动。隔手托他人求,文书、信息自至。贵人得见。
    上九爻辞:姤其角,吝,无咎。平。意思,开始接触,非常柔顺。若骄横,其道必穷。主病。见文书、信息。吉。不可操之过急。耐心等待。
    应期:亥、卯、未日。有信。
    祝您好运。

    Q2:大过卦属于哪宫卦?

    大过(dà guò)卦是《周易》第28卦,代号是3:6,主卦是巽卦,卦象是风、木,特征是顺,阳数是3;客卦是兑卦,卦象是泽,特征是悦,阳数是6。上泽下木,水漫过树,洪水之象,水多方酿成洪水。“过”是过分的意思。“大过”,太过分。卦形上本卦中间为四阳,上下为二阴,象征阳气过剩而失调。当前形势对于主方来说是一个太过分的负担,主方不容易对付,但也不是灾难,只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第28卦。 泽风大过(大过卦)非常行动。简析, 这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。

    Q3:《易经》第六十卦怎么解?什么意思?

    应该说不太顺利,但若持之以恒应该会取得一定的成就。就本卦而言因动爻为九二应以本爻断之要敢于忘前走,不能停止否则凶。但九二变爻后为水雷屯,“屯者,盈也,万物之始生也”。始生毕竟脆弱,需要呵护,需要内部互卦的颐即“养也”。如不坚守正道持之以恒各要相错就会出现徒劳也就是错卦。因此是一个艰难创业的过程。大概应该是这意思。

    Q4:易经第二十五卦

    易经第二十五卦,看感情,能不能和女友复合?还望各位大师看下 5分 卦是六冲,而且妻财爻旬空,不可能的了,这个不能怪别人,怪你自己。以后记住爱情要专一呀。

    易经八卦图解析25卦 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
    无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。
    彖曰:无妄,刚自外来,而为主於内。动而健,刚中而应,大亨以正,天
    之命也。 其匪正有眚,不利有攸往。无妄之往,何之矣? 天命不
    佑,行矣哉?
    象曰:天下雷行,物与无妄;先王以茂对时,育万物。

    初九:无妄,往吉。
    象曰:无妄之往,得志也。
    六二:不耕获,不□畲,则利有攸往。
    象曰:不耕获,未富也。
    六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
    象曰:行人得牛,邑人灾也。
    九四:可贞,无咎。
    象曰:可贞无咎,固有之也。
    九五:无妄之疾,勿药有喜。
    象曰:无妄之药,不可试也。
    上九:无妄,行有眚,无攸利。
    象曰:无妄之行,穷之灾也。
    □ = 上 艹 下甾
    无妄卦终
    《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
    大畜:利贞,不家食吉,利涉大川。
    彖曰:大畜,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。 能止健,大正也。
    不家食吉,养贤也。 利涉大川,应乎天也。
    象曰:天在山中,大畜;君子以多识前言往行,以畜其德。

    初九:有厉利已。
    象曰:有厉利已,不犯灾也。
    九二:舆说辐。
    象曰:舆说辐,中无尤也。
    九三:良马逐,利艰贞。 曰闲舆卫,利有攸往。
    象曰:利有攸往,上合志也。
    *** :童豕之牿,元吉。
    象曰: *** 元吉,有喜也。
    六五:□豕之牙,吉。
    象曰:六五之吉,有庆也。
    上九:何天之衢,亨。
    象曰:何天之衢,道大行也。
    □ = 豕 + 贲
    大畜卦终
    《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
    颐:贞吉。 观颐,自求口实。
    彖曰:颐贞吉,养正则吉也。 观颐,观其所养也; 自求口实,观其自养
    也。 天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!
    象曰:山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

    初九:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。
    象曰:观我朵颐,亦不足贵也。
    六二:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。
    象曰:六二征凶,行失类也。
    六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。
    象曰:十年勿用,道大悖也。
    *** :颠颐吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。
    象曰:颠颐之吉,上施光也。
    六五:拂经,居贞吉,不可涉大川。
    象曰:居贞之吉,顺以从上也。
    上九:由颐,厉吉,利涉大川。
    象曰:由颐厉吉,大有庆也。
    颐卦终
    《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
    大过:栋桡,利有攸往,亨。
    彖曰:大过,大者过也。 栋桡,本末弱也。 刚过而中,巽而说行,利有
    攸往,乃亨。 大过之时义大矣哉!
    象曰:泽灭木,大过;君子以独立不惧,□①世无闷。
    初六:藉用白茅,无咎。
    象曰:藉用白茅,柔在下也。
    九二:枯杨生□,老夫得其女妻,无不利。
    象曰:老夫女妻,过以相与也。
    九三:栋桡,凶。
    象曰:栋桡之凶,不可以有辅也。
    九四:栋隆,吉;有它吝。
    象曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
    九五:枯杨生华,老妇得士夫,无咎无誉。
    象曰:枯杨生华,何可久也。 老妇士夫,亦可丑也。
    上六:过涉灭顶,凶,无咎。
    象曰:过涉之凶,不可咎也。
    □① = 辶 + 丶 + 豚
    □② = 禾 + 弟
    大过卦终
    《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
    ......>>

    《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下,请高人解卦 5分 第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
    石中蕴玉之象 守旧安常之意
    大象:雷动于天,阳气舒发,为真实无虚妄之意。
    运势:凡事宜守正,若行为不检者,必招灾祸。
    爱情:有不和,不顺遂或被伤害之凶象。
    疾病:不宜意气用事,应尽力疗养为宜,属呼吸系统,头、足之疾病。
    失物:找不到,似已遗失。
    诉讼:因女人或死亡之事起纷争,宜和解,否则招凶。
    周易卦爻辞原文
    无妄:元,亨,利,贞。 其匪正有眚,不利有攸往。
    初九:无妄,往吉。
    六二:不耕获,不灾畲,则利有攸往。
    六三:无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。
    九四:可贞,无咎。
    九五:无妄之疾,勿药有喜。
    上九:无妄,行有眚,无攸利。
    卦爻辞注解
    《无妄》:大通顺,占问有利。倘他的行动不正确,有灾祸,有所往不利。
    倒数第一阳爻:不妄行,吉。
    倒数第二阴爻:不耕种而想得收获,不垦荒地,想种熟地,(是妄想);那出外去(经商)有利。
    倒数第三阴爻:意外的灾难,有人(邑主)把牛拴在外面,过路人把牛牵走了,邑人却遭了灾,(邑主问他要牛)。
    倒数第四阳爻:占问可行,无害。
    倒数第五阳爻:无原无故所得的病,不吃药也会好的。
    最上阳爻:不要乱来,乱来有灾害,没有好处。

    周易第二十五卦―无妄卦求解,一爻为变卦 你好 校正一下错误不是第一爻 为什么第六爻 是从下数到上 还有不能说第一爻 应该说初爻 天雷无妄之随 大概的卦意是你需要有足够的信心这次的考试以父母爻浮用神 主可以考得上

    易经解卦二十五卦-求事业 象取天雷无妄之天火同人,三爻变,古取无妄六三爻辞断。
    辞曰:“无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。”----“无妄之灾”的意思是不明不白的灾难;“或系之牛,行人之得,邑人之灾”的意思是有人拴着的牛被路人给牵走了,住区里的人家却遭受了拘问的倒霉。”郸以此卦并非吉卦。
    《周易》的卦爻下所系之辞,都是以比拟之义暗示问卦的人,让卦主静心思虑以测知事物的吉凶。这就叫通神。卦象既明,接下去的事情就在于卦主通神了。如何吉凶需卦主生动构想。

    易经25笔划是什么卦 2为泽5为风组合为泽风大过卦

    周易卦解二十五 无妄卦 无妄卦原文
    无妄。元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。
    象曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时,育万物。
    白话文解释
    无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。行为不正当,则有灾殃,有所往则不利。
    《象辞》说:本卦上卦为乾为天,下卦为震为雷,天宇之下,春雷滚动,万物萌发,孳生繁衍,这是无妄的卦象。先王观此卦象,从而奋勉努力,顺应时令,保育万物。

    易经第五十二卦是什么意思 《易经》第五十二卦 艮为山
    山:表停止、退守之意。六冲纯卦。主大好大坏之象。凡事应当知进退、量力而为。有如登山越岭般,需充分审视自己的体能,和山上的情势,绝不可强行逞能,适时的休息,方能平安度过。得此卦时应有大事或障碍、不顺阻挡在前,若能保守、修身养性则安,反则为凶。
    特性:耐性佳,保守经营,努力奋斗,老成持重,有偏财运,精於计画分析,处事有条理,公私分明,择善固执。
    解释:不动,自己改变。
    运势:应当洁身自爱,依赖心不要太重,否则不利。凡事不可轻举妄动,诸事宜守,相辅得吉。儒家有言:『静亦定,动亦定』,此非言死等,宜中正德行,固守贞常之道,凡事有定之理也。
    爱情:有对峙、单恋、难合之势,双方各有阻挠也。
    家运:不和,家运停滞不发,改正自己以谋求开运之道,内有动汤、困境。
    胎孕:难产之虞。
    子女:子女多有不和、不相辅之数。
    周转:难成。
    买卖:有些小是非,失利之象,但可成。
    疾病:为鼻炎、口鼻之症,动脉血管硬化或胃胆之疾。难治。
    等人:不会来。
    寻人:西南方,难寻。
    失物:东北方可寻。
    旅行:不利。
    讼词纠纷:因小变大。宜速和解,否则有不利之象。
    求事求职:固守本份为宜。
    考试:落榜。
    改行不利。开业不宜,须再待时。
    一定会有,但时机还未到。等等再看,下次占卦不要把自己的出生时间删了,那个也要看的。特别你具体要求到了时间.
    什么时候说不准,但这个卦从卦象看本就是中下,还是六冲,艮为山,二山相重,喻静止。静止如山,宜止则止,宜行则行.
    火泽睽,从卦象看是下下,问求子的话不是太好。离为火;兑为泽。上火下泽,相违不相济。不过变则生,有生机的。
    你这个卦不准的了,如果是占了玩,不要太放心上。

    易经第二十五卦求解卦,梅花易数,第二十五挂 无妄 天雷无妄 求解男女感情,前与女友分手,不知缘分尽了没 5分 分手和女孩的父亲有关,你会找到好姻缘的。另外注意保护自己的肝脏。

    Q5:易经六十四卦泽风大过爻辞解释

    【大过】初六:籍用白茅,无咎。《象》曰:籍用白茅,柔在下也。 “籍”者,辅地也,“白茅”,取其洁也,古者祭祀,籍之灌酒,以降神也。茅白取巽象,巽在下卦,籍茅于下,所以承上之刚也。刍荛阴柔居下,不犯刚而能承钢,当此大过之时,敬慎事上不得谓过分也。故比之礼义之适中者,则有过于敬慎之失,比之傲慢侮人者,则其胜亦不啻霄壤,在高傲者故有咎,而卑下者必无咎焉。盖茅柔物也,籍之足以相助,未可以茅之微而忽之。《象》曰“柔在下也,以爻言则初在下,以茅言则籍在下。六为阴为柔在初处下,茅质柔弱,故曰“柔在下也”。 九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。《象》曰:“老夫女妻,过以相与也”。 二爻以阳居阴,阴尽则死,阳来则生,物之常理。巽为木,兑为泽,木之近水者为杨,泽而灭木,杨必枯难,得九二阳气生助,得枯而复生。“稊”,杨之秀也。按,二爻体乾,乾为老,为男,故曰“老夫”下得巽在初,巽为少女,故曰“女妻”;而与初比而得初,故曰“老夫得其女妻”。夫夫妇配偶,以年之相若为正,老夫女妻,是亦颠也,然老少虽非正匹,而阴阳自得相济。“老夫”“女妻”犹枯杨之生稊,终得妊育也,故曰“无不利”《象》曰:“过以相与也”,卦之义在刚过,夫而过老,妻而过少,故曰“过以相与”《杂卦传》曰:“大过颠也”斯之谓? 九三:栋桡,凶。《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也。 就全卦言,四刚连在中,如屋有栋,上下两阴皆弱,故曰“桡”。就三爻言,九三互乾,辰在亥,上值危宿,按危三星,在虚东北,形如盖屋,有栋之象。三以刚居刚,过而又过,过刚必折,故曰“桡”。九三刚愎自用,视群策群力,皆莫己若,遂至孤立无助,愈高愈危,终致“栋桡”之凶。《象》曰“不可以有辅也”,言三予智自雄,不能与人共事,集思广益,故不可以相辅有成也。亦三自取之耳。 九四:栋隆,吉,有它,吝。《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。 九三曰“栋桡”,九四曰“栋隆”其义相反,以九四在下卦之上,以阳居阴,亦过而不过也。下与初应,初爻虽弱,得其所籍,即可不桡。按九四辰在午,上值张,南宫侯曰:“张为天府”,故有栋象."隆”《说文》曰:“丰大也”《玉篇》曰:“中央高也”栋以任重,故宜大栋在屋中,故宜高。高必以下为基,下有所籍,斯高而不危。三之所以桡者,下无籍也;四德其籍,故隆。凡事之有所凭籍,而大险可济,大功可成,上不辜君之托,下不负民之望,皆犹是也,其吉可知,故曰:“栋隆,吉”。“有它,吝。”者,言四若怀它志,厌初之本弱,而不屑用其籍,则三之桡,即为四之桡,必不免于吝矣。《象》曰:“不桡乎下也”谓栋隆起,下必不桡也。 九五:枯杨生华,老妇得其士夫,无咎无誉。《象》曰:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。 此爻与上六阴阳相比,得阴之助而生华,故曰“枯杨生华”。杨华无实,飘荡随尽,荣无几时也。九二以得初之助而生梯,九五下无有助,惟与上六相比,犹断根之杨,得雨露之润,虽一旦发华,不久凋零。“老妇”指上六,喻上六阴极而衰,“士夫”之九五,喻九五之无内助。“士”,未娶妻之称,即谓少年。阴而居上,故呼“老妇”;阳而居下,故称“士夫”是亦大过之义也。九五以刚在刚,三阳皆不为用,独与上六阴阳相比,故曰夫妇。从夫妇之序而论,当曰士夫得老妇,今曰老妇得士夫,原其配偶之所起,志在老妇,老妇首倡而求士夫,丑体亦在老妇,亦以见圣人尽人情,考世故之妙。《象》曰:“老妇士夫,亦可丑也”,丑者,恶之之辞也。 上六:过涉灭顶,凶,无咎。《象》曰:“过涉之凶,不可咎也。” “过涉灭顶”者,谓犯危险而涉河,不得达岸,水没其首也。互卦乾为首,爻例上为顶,上六兑爻,兑为水泽,位在酉,上值胃,附星积水,石氏云:“积水星明,则大水出”故有“过涉灭顶”之象。六爻以阴居阴,才力俱弱,但其志在救时,虽履患踏险,明知“过涉”之多凶,而忘身济国,有不遑反顾者,即使其功不成,其志深足尚焉,复有何咎?此所谓勇士不忘在沟壑,志士不忘丧其元,万世纲常,正赖此辈以存也。 引自《高岛易断》

    Q6:大过卦属于哪宫卦?

    大过(dà guò)卦是《周易》第28卦,代号是3:6,主卦是巽卦,卦象是风、木,特征是顺,阳数是3;客卦是兑卦,卦象是泽,特征是悦,阳数是6。上泽下木,水漫过树,洪水之象,水多方酿成洪水。“过”是过分的意思。“大过”,太过分。卦形上本卦中间为四阳,上下为二阴,象征阳气过剩而失调。当前形势对于主方来说是一个太过分的负担,主方不容易对付,但也不是灾难,只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第28卦。 泽风大过(大过卦)非常行动。简析, 这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。

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