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太岁祈请文,怎样祈太岁福

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  • 拜太岁祈福表文是什么颜色
  • 拜太岁怎么说吉利话?
  • 如何请太岁
  • 怎样向太岁祈福
  • 城隍庙太岁文疏年末怎么处理
  • 祈福酬神疏文
  • Q1:拜太岁祈福表文是什么颜色

    拜太岁祈福表文的颜色是黄色,而本命年化太岁表文是非常讲究,一般有黄、红、白、绿、黑五种颜色的表文,而黄色最常用本命年的化太岁表文,不过书写化太岁的表文颜色字体是用红、黑、金这三种。

    Q2:拜太岁怎么说吉利话?

    这个跟你平时一样,说一些平时比较积极的话语就行了,也不用刻意去表达。

    Q3:如何请太岁

    如何供奉太岁 供品千万不要放肉!凡神佛供品,都不要放荤腥之物,否则不仅损坏神佛修为,还增加自己罪孽。我把十供养解释给你听:
    一般来说,佛教里的供养有很多种,譬如法供养、财供养、观行供养、三业供养、千僧供养等等。但是我们这些俗人,只知道用财供养,
    最普及的是财供养里面的十供养,即用香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、衣等十件物品对佛供养,都有一定喻示的,如香象征戒香,
    花象征美好,灯象征光明,水象征清净,果象征佛果,茶象征清醒,食象征饱满,宝象征财富,珠象征希有,衣象征庇护,等等。
    所以佛不需要什么佛对什么供品,而是你以十供养以及恭敬地心去供养任何一尊佛,他们都会欢喜收受的。但凡供养,即有福报。阿弥陀佛!
    由上可知,佛菩萨尚且欢喜这个,何况太岁呢?因为太岁是六道轮回里的天道里的人物,而佛菩萨是已经超越六道轮回的圣人,所以供奉佛菩萨的东西,
    对这些神仙都是适合的。所以,平时供奉的时候烧香是必不可少的,你可以请一款好香供奉太岁,好的香才能表现你的诚敬之心,所以,请一款
    好香供奉会更好,有心的话,建议你可以到无相铜炉专门为供奉太岁定制一款祈福香,这样更能表达你的虔诚之心,得到太岁的保护庇佑。

    如何化太岁秘法 化解犯太岁四大注意事项
    1、每年都有部分人士犯太岁,犯太岁可能导致流年不利,诸事不顺,当请阴阳太岁符化解犯太岁,如果是本命年犯太岁,还可请本命太岁护身符化解犯太岁。注意:太岁符自古分阴阳的,阴符、阳符不可混用,男士必须请阴符,女士则要请阳符。正宗阴阳太岁符可去在线财神网淘宝店奉请,或直接联系在线财神网。
    2、本命年犯太岁,慎用红色。红腰带、红绳、红内衣,甚至还有专门的本命红服饰,这不是人人适用的。本命年犯太岁,太岁神不是邪神、阴鬼,用红色化解犯太岁有多大化解作用很值得怀疑。最重要的是,如果八字忌红色,使用了红绳、红色内衣等,只会适得其反的。试想一下,八字喜忌包含个人出生的年、月、日、时信息以及男女性别等信息,本命年只包括出生年信息,个人的八字喜忌显然比本命年重要得多。岂可为了本命年,而去触犯八字的忌讳?
    3、拒绝假冒伪劣。太岁神出自北斗,是道教值年神,与佛教无关的。太岁神在所有值年神煞中素有年中天子之称,总管一岁之祸福吉凶,世人不可冲犯。一些外道却假佛教之名化太岁。有的太岁符阴阳不分;有的太岁符上面写着佛教用语“佛敕令”;还有化太岁锦囊里面放着佛教七宝石、化太岁平安佛牌、五色豆、财神米、黑曜石等物件。
    4、补救方法。本命年犯太岁,如果没有有效化解,可能一衰衰三年。如果不小用了红色,用了伪劣本命年符咒、饰品。可采取适当的方法补救。一是立即停止使用外道符咒、饰品,改用正规太岁符。二是请五行八卦福理顺阴阳五行气场。五行八卦福一般贴于卧室或客厅,催动五行能量流通、调节阴阳气场平衡。
    注意:值年太岁每年不同。阴阳太岁符不可跨年使用,年底必须焚化的。本命太岁符可以跨年使用。阴阳太岁符到当年的农历腊月23日或24日焚化即可
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    如何送太岁 嗯 若有时间可以前去中岳庙谢太岁 若无时间 在家找一清净处将年初从中请来的太岁符焚化即可 并谢彭泰大将军保佑你一年顺利

    怎样请太岁神 1、本命年是转运年,同时本命年犯太岁,可能导致流年不利,诸事不顺,当请本命太岁护身符或阴阳太岁符化解犯太岁。注意:太岁符自古分阴阳的,阴符、阳符不可混用,男士必须请阴符,女士则要请阳符。
    2、本命年,慎用红色。红腰带、红绳、红内衣,甚至还有专门的本命红服饰,这不是人人适用的。本命年犯太岁,太岁神不是邪神、阴鬼,用红色化解犯太岁有多大化解作用很值得怀疑。最重要的是,如果八字忌红色,使用了红绳、红色内衣等,只会适得其反的。试想一下,八字喜忌包含个人出生的年、月、日、时信息以及男女性别等信息,本命年只包括出生年信息,个人的八字喜忌显然比本命年重要得多。岂可为了本命年,而去触犯八字的忌讳?
    3、拒绝假冒伪劣。太岁神出自北斗,是道教值年神,与佛教无关的。太岁神在所有值年神煞中素有年中天子之称,总管一岁之祸福吉凶,世人不可冲犯。一些外道却假佛教之名化太岁。有的太岁符阴阳不分;有的太岁符上面写着佛教用语“佛敕令”;还有化太岁锦囊里面放着佛教七宝石、化太岁平安佛牌、五色豆、财神米、黑曜石等物件。
    4、补救方法。本命年犯太岁,如果没有有效化解,可能一衰衰三年。如果不小用了红色,用了伪劣本命年符咒、饰品。可采取适当的方法补救。一是立即停止使用外道符咒、饰品,改用正规太岁符。
    化解方法:
    太岁符分为红色阳符与黑色阴符两种,阴符由阳男或阳女佩戴,而阳符则为阴男或阴女佩戴;内秘太岁符是行净坛仪后,祷祝于地司太岁殷郊元帅,入意申告后,依事主资料书写相应之阴或阳符于熟宣纸之上,书写完毕,立即置於红福袋内封存,交付所需之人保存佩戴。
    太岁神在所有值年神煞中素有年中天子之称,总管世人一岁之祸福吉凶。由于太岁神位高权重,人人敬而畏之,但每年都有部分人群冲犯太岁的。流年命犯太岁,如果没有有效化解,可能一衰衰三年。犯太岁者,一般走出犯太岁的年份就会转运,如果当年没有有效化解犯太岁,转运就会很艰难,速度就会很慢。这就像两个感冒之人,一个进行了吃药调理,痊愈的快,另外一个没吃药硬抗,痊愈的慢,道理是一样的。

    一年中什么时间请太岁 其实很多东西都是从老早之前定下来的,比如拜太岁,人们习惯性的会选择在正月初八去拜太岁,或者在正月十五之前。到年尾的时候再去还太岁。时间就是定下来的,没有什么太多讲究。

    太岁符怎么请 因每年的当值太岁都不同,故此太岁符也须要年年更换,旧的太岁符应如何处理?其实我们须在年尾更换新太岁符之前,进行一个「谢符仪式」,以示谢意。 谢符的方法 1. 於当年的「尾M」后,选取一个吉日(不要冲犯自己的生肖) 2. 於屋内/屋外或神前,以一叠元宝及寿金连符一同化掉

    如何请太岁符,请太岁符的注意事项 你找谁请问谁最好

    怎样化太岁 冲犯太岁是否真的那样大不了t一些人知道自己或家人那年冲犯太岁o就千方百计的想办法去化解。怪不得以前常听老人家说o太岁头上不可动土o可见太岁的威风甚大。太岁亦即木星o依十二地支o每年挨移o凡于所在之地动土兴工o必遭其殃o给宅主带来不吉利之影响。冲犯太岁者未必一定代表运程不吉利o是要根据整体五行命局来判断。如果受冲犯的年支生肖五行o是自己命中
    的忌神o则可以在冲犯太岁的年份得到好处。总括来讲o冲犯用神就凶o冲犯忌神反吉。现在姑勿论所冲犯之生肖是凶是吉。笔者在这里向读者提供一套非常有效的太岁祈福方法o让大家研究一下。希望各冲犯太岁的读者o能用这套方法o在明年得到平安顺遂o富贵吉祥的好运。知道自己犯就要找一师傅来为自己拜太岁
    拜太岁的供品计有s
    (一)p拜太岁的金银衣纸一份o还债金三盒o金财三盒o百解十张(填上姓名)o元宝十封o用黄纸以朱砂写之疏文一份o疏文之写法格式s天运某年某月某日(年月日要写当时的日子)
    道由心学o心假香传o香焚玉炉o心存帝前o真灵下盼o仙佩临转o今吾阐告o迳达九天o恭焚道香o普同供养o今有中国宝安县(地址)善信(姓名)愚人虔心o诚惶诚恐o稽首顿首o百拜虔诚奉请太岁星君爷。善信于今年命犯太岁o现向太岁星君爷作福o奉请保佑今年运程顺利o百无禁忌。财源广进o身体健康o大吉大昌。善信姓名(XXX)百拜谨言
    (二)p纯檀香三炷(九支)o神仙水三杯o茶三杯。
    (三)p不同颜色鲜花五种o生果八个o糕点八件片o糖八件o红枣八粒o有壳花生少许。
    (四)p烧肉或鸡o素食者可改用斋菜。摄太
    (五),由请的师傅念太岁咒
    岁之祈福方法s
    (一)p先上香六支o再点红烛。摆好供品。
    (二)p用还债金在身上前后左右o上下绕过拿去焚化o想象不吉利之气场去掉。
    (三)p读疏文祈愿o焚化疏文及百解o洒金财米。
    (四)p再上三支香o观想一切好运来临。支香o跪拜祈福o观想一切好运来临。
    (五)p最后o化宝(拜太岁的金银纸衣)。放回一封填上姓名年岁的利是在神台。另带一封在自己身边o最好有太岁符在内。
    读者可到有供奉太岁的道堂庙宇去拜祭o也可在家中向著大门或窗口当天拜祭。最有效当然是贴上太岁增福禄。
    读者亦可以用一个较简单的方法。就是放置一个太岁符银在太岁位念太岁咒o同样可以化解太岁之冲犯。

    拜太岁是什么意思 怎么拜太岁 太岁是古老的汉族民间信仰,源于古代汉族民间的天体崇拜,与岁星(木星)有一定的关系,由道教继承发展为拜太岁信仰。常见的化煞解厄方法,大多数以在正月初八举行。当代拜太岁比较有代表性的有上海城隍庙、新加坡韭菜芭城隍庙、蓬瀛仙馆等道观。
    一、寺庙拜太岁
    去庙宇拜太岁比较简单。各庙宇拜太岁的流程大同小异,按庙方的安排进行即可。
    二、在家拜太岁
    1.到就近的道观请太岁符。
    2.日期在农历正月初八或正月十五。
    3.地点:安奉太岁星君,在客厅的流年太岁方。如果家中设有神位,直接在神位拜太岁。
    4.设立供桌香案。按照平日祭祖的方式准备香烛、供品,取本命太岁护身符作为祭拜用的太岁牌位。
    5.请太岁神。焚香燃烛,拜请值年太岁。三拜请神后,宣读拜太岁疏文,祈求太岁神护佑。
    6.疏文读毕焚化,再拜请太岁星君保平安,太岁符镇宅光明,阖家平安万事兴。
    7.农历十二月二十四日,祭祀谢太岁,并烧掉太岁符。
    8.也可以在农历七月十九日太岁诞辰,再拜一次。
    拜太岁需要通疏于太岁神,所以要用到拜太岁疏文,疏文可在求取太岁符时一并求取。
    三、在线拜太岁
    所谓举头三尺有神灵、网上网下一般同,在线拜太岁(线上拜太岁)2005年起源于地区。在线拜太岁与在线财神一样,都是互联网电子祈福的一种。的各大庙宇都已开始网络上预约拜太岁、点光明灯等活动。可以避免人潮汹涌的情况。真的应证了“科技始终来自于人性”!

    Q4:怎样向太岁祈福

    在这里向读者提供一套非常有效的太岁祈福方法﹐让大家研究一下。希望各冲犯太岁的读者﹐能用这套方法﹐在明年得到平安顺遂﹐富贵吉祥的好运。知道自己犯就要找一师傅来为自己拜太岁
    拜太岁的供品计有﹕
    (一)﹑拜太岁的金银衣纸一份﹐还债金三盒﹐金财米三盒﹐百解十张(填上姓名)﹐元宝十封﹐用黄纸以朱砂写之疏文一份﹐疏文之写法格式﹕天运某年某月某日(年月日要写当时的日子)
    道由心学﹐心假香传﹐香焚玉炉﹐心存帝前﹐真灵下盼﹐仙佩临转﹐今吾阐告﹐迳达九天﹐恭焚道香﹐普同供养﹐今有中国宝安县(地址)善信(姓名)愚人虔心﹐诚惶诚恐﹐稽首顿首﹐百拜虔诚奉请太岁星君爷。善信于今年命犯太岁﹐现向太岁星君爷作福﹐奉请保佑今年运程顺利﹐百无禁忌。财源广进﹐身体健康﹐大吉大昌。善信姓名(XXX)百拜谨言
    (二)﹑纯檀香三炷(九支)﹐神仙水三杯﹐茶三杯。
    (三)﹑不同颜色鲜花五种﹐生果八个﹐糕点八件片﹐糖八件﹐红枣八粒﹐有壳花生少许。
    (四)﹑烧肉或鸡﹐素食者可改用斋菜。摄太
    (五),由请的师傅念太岁咒
    岁之祈福方法﹕
    (一)﹑先上香六支﹐再点红烛。摆好供品。
    (二)﹑用还债金在身上前后左右﹐上下绕过拿去焚化﹐想象不吉利之气场去掉。
    (三)﹑读疏文祈愿﹐焚化疏文及百解﹐洒金财米。
    (四)﹑再上三支香﹐观想一切好运来临。支香﹐跪拜祈福﹐观想一切好运来临。
    (五)﹑最后﹐化宝(拜太岁的金银纸衣)。放回一封填上姓名年岁的利是在神台。另带一封在自己身边﹐最好有太岁符在内。
    读者可到有供奉太岁的道堂庙宇去拜祭﹐也可在家中向著大门或窗口当天拜祭。最有效当然是贴上太岁增福禄。
    读者亦可以用一个较简单的方法。就是放置一个太岁符银在太岁位念太岁咒﹐同样可以化解太岁之冲犯。

    Q5:城隍庙太岁文疏年末怎么处理

    化太岁锦囊是指一些生肖认为冲撞了太岁的人,为消灾解难,祈福平安而通过某种途径而祈求的锦囊。 化太岁锦囊改如何使用,又该如何处理呢?
    步骤
    1. 后可以直接使用,可以放包里随身携带。
    2. 放卧室太岁方镇宅护佑四方,不管人在哪工作、学习,都可以放家中卧室镇宅的。可直接挂于墙上。
    3. 如果家中安有神位,供奉有神像,直接挂于神像左边的位置即可。
    4. 犯太岁者年尾送太岁,可得功德圆满,腊月二十四需要送神谢太岁的。送太岁流程如下:疏文上签名、填写送太岁日期(一般在腊月24日送太岁)。
    5. 准备香三支,烛一对,元宝(或纸钱)。
    6. 准备供品。水果三样,清水三杯。
    7. 早饭前送太岁,地点在自家大门外送太岁即可。点燃香烛,叩拜后,取出疏文,宣读,读毕,从文首开始焚化疏文。再焚化阴阳五行护身符、太岁符与元宝。

    Q6:祈福酬神疏文

    祈福酬神疏文

    祈福酬神疏文,疏文起源于道教,最早只在道教中使用。疏文主要是凡人用于祈求神仙的一种文函,和人们交往之间写的书信是有点相似的,下面整理了关于祈福酬神疏文。

    祈福酬神疏文1

    疏文是信仰神仙,敬天祭祖语言信息的表达形式,是人们将自己所求的事由,通 过叩拜,存思天神恩佑;用笔墨于纸,彻于琅函,焚化后由神职司(年月日时)四值功曹,飞云捧送天尊,再上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,从而沟通人与神所表 达的愿望,来实现人们所祈求的目的。

    疏(表)文的种类繁多,常用疏(表)文主要有三大类、

    1、迎神请神专用疏文。比如接财神专用疏文,神佛祝寿疏文等等。

    2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏,礼念观世音菩萨求子疏文等等。

    3、超度疏文。比如荐亡生西佛七文疏、立亡魂房契(坟契)文疏等等。

    疏文的.起源、

    疏文起源于道教,最早只在道教使用。简单地说、疏文就是凡人祈求于神仙的文函,它的功用与人之间交往的书信类似;疏文是祈福神灵,敬天祭祖语言信息的表达形式,是人们将自己所求的事由,通过叩拜,存思天神恩佑。

    书之于纸,彻于琅函,焚化后由神职司四值(年月日时)功曹,飞云捧送天尊,再上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,从而沟通人与神所表达的愿望,来实现人们所祈求的目的。

    道教疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地,或祭五岳四渎”。东汉祖天师将祭天、地、水的祭祀仪式最初的范本《三官手书》继承应用。

    《三官手书》内容要求在上元节(正月十五),将所求“祈愿”写成文函,再经过焚化,意存上天到天官那里,以求天官赐福。在中元节(七月十五),将“消罪”事写成文函, 再经过焚化埋于山上,存想到达“地官”宫殿处,以赦其一切罪业(罪过)。

    祈福酬神疏文2

    道教通过疏文章表的形式来传忱达悃,通会神灵、告意诸神,以求祈愿。“疏文”通俗地说,就是凡人祈求于神仙的文函,与公文及书信类同。

    在过程中,主坛将恳祷者所求的事由,通过叩拜存思天神恩佑,用笔墨于纸,彻于琅函,焚化后由神职司(年月日时)四值功曹,飞云捧送天尊,上达天庭,架起仙凡之间的桥梁,从而沟通人神,实现恳愿。

    疏文最早应用渊源于古代“天子祭天地,或五岳四渎”,东汉祖天师《三官手书》已经成形。后来,斋醮、章表、疏文经过北魏寇谦之、南北朝的陆修静等高道的整理,道教斋醮、科仪体系已是非常谨严而且分门别类,直到五代时,号“广成先生”的杜光庭进行汇集。在清代,编篡成《灵宝文检》与《广成集要》。内容包括符箓、章表、奏笺牒扎(札)等,至今对后世的道教斋醮科仪影响深远。

    疏文类型依据阳事与阴事道场不同,一般分两大类、

    一是祈福消灾、增福转运、去病解厄、升学求职、营业修建等以吉祥疏类;一般通过贡天、朝斗或专朝来升文。

    二是为了祈愿超荐先亡、解冤拔罪,离苦得乐,超生人天,亡人获庆,在生得福的阴事类文疏;一般通过救苦、十王、丰都及施食或专朝来升文。上表升疏是向神灵陈情之章奏,需严肃慎重。凡升疏(表)者,需在疏(表)文中明确自己的住址、姓名、生辰及所求之事。

    道经云、经功浩力不思议,以此虔诚恳愿,再加上祈愿者回心向道、静思悔过,积德行善,从而摆脱苦难,消除魔障,自然会天人感应,祈福福至,禳祸祸消而广得善缘。

    应该说,道教疏文所能传达的事意函盖了人们日常工作和生活的方方面面,随着现代社会的发展,很少有人能了解道教传统的疏文应用事类,在此刊列部分,以飨同好。

    部分道教疏文名录

    序号/疏文名称

    01、礼斗消灾解厄疏

    02、朝真礼斗祛病延生疏

    03、祈禳本命星消厄疏

    04、禳星祛病解厄疏文

    05、祈天消灾弭厄疏

    06、讽诵玉经度厄疏文

    07、皇经会植福疏

    08、天腊讽经会疏

    09、祈禳值年太岁解厄疏

    10、祈禳白虎解厄疏

    11、父病禳星解厄疏

    12、母病禳星解厄疏

    13、为父母消灾接限疏

    14、病中禳星解厄疏

    15、子病禳星续命疏

    16、为病禳星保泰疏

    17、久病悔罪解结疏

    18、首七大斋荐亡疏意

    19、凶七资度灵魂疏

    20、安葬奠土谢墓疏

    21、九天生神荐亡疏

    22、超荐父母祖先通用疏

    23、拔荐祖先功德疏

    24、血湖恳恩涤秽往生疏

    25、荐持血湖凶伤疏

    26、拔荐产亡迁升疏

    27、超荐婴魂转生疏

    28、拔荐灾难亡魂脱苦疏

    29、为母填还库财疏

    30、中元胜会荐亡疏

    31、漂放莲灯昭告神司疏

    32、赎物放生疏

    33、腊月饯送灶君疏

    34、创刊焚书呈天疏文

    35、修房告竣谢土疏

    36、修房安奉香火疏

    37、迁移古墓奠祭疏

    38、朔望祝将疏

    39、元旦拜请玉皇文

    40、元旦拜请祖先文

    41、正月初五接财神文

    42、正月初五饯送祖先文

    43、朔望拜请福德文

    44、朔望拜请家神文

    45、朔望拜请观音文

    46、朔望店铺拜请文

    47、朔望献祖先饭文

    48、朔望宰户谢神文

    49、三元节拜请三官文

    50、清明祭拜祖先文

    51、清明祭扫祖坟文

    52、中元祭祀祖先文

    53、尾牙拜谢福德文

    54、腊月廿四拜送灶神文

    55、腊月廿四接祖文

    56、岁除拜谢天地文

    57、岁除拜谢众神文

    58、岁除拜谢家神文

    59、岁除拜谢福德文

    60、岁除拜谢门神文

    61、岁除拜谢井神文

    62、岁除排放猪栏文

    63、岁除稼农酬神文

    64、岁除果农酬神文

    65、岁除渔家酬神文

    66、年夜拜请祖先文

    67、节日拜请家神文

    68、节日拜请祖先文

    69、伐木拜请山神文

    70、动土拜请土皇文

    71、动土拜请宅龙文

    72、修造请五方龙神文

    73、动土拜请福德文

    74、起工上梁拜请文

    75、居家安奉香火疏

    76、安奉祖灵疏文

    77、迁居启请香火文

    78、迁居启请祖火文、定寓安奉祖灵文

    79、安奉祖先拜请文

    80、地基主拜谢文

    81、文定拜女方祖先文

    82、室女于归辞祖文

    83、新婚拜请家神文

    84、新婚拜祭祖先文

    85、新婚祭拜祖坟文

    86、求嗣祷神文

    87、添丁酬神文

    88、添丁昭告祖先文

    89、七夕冠礼酬神文

    90、成年冠礼拜祖文

    91、庆生酬神文

    92、父母凶七拜请文

    93、幸坟拜请山神文

    94、幸坟请凶拜请文

    95、父母忌日拜请文

    96、专祈瑶池金母庇佑文

    97、专祈玄天上帝庇佑文

    98、专祈五显大帝庇佑文

    99、专祈东岳大帝庇佑文

    100、专祈孔子庇佑文

    101、专祈关圣帝君庇佑文

    102、专祈中坛元帅庇佑文

    103、专祈地藏王庇佑文

    104、专祈保生大帝庇佑文

    105、专祈王爷庇佑文

    106、专祈张巡千岁庇佑文

    107、专祈妈祖庇佑文

    108、专祈临水夫人庇佑文

    109、专祈城隍庇佑文

    110、专祈福德正神庇佑文

    111、专祈注生娘娘庇佑文

    112、学子拜请天官大帝文

    113、学子拜请文昌帝君文

    114、药商医士拜请文

    115、祈安许愿通用文

    116、祈保平安通用文

    117、护安还愿通用文

    118、疾病拜请五猖文

    119、合伙表心盟誓文

    120、求灵签拜请文

    祈福酬神疏文3

    道教文疏牒文分为:

    1、表文

    2、状文

    3、关引

    4、札案牌

    5、榜文

    6、牒文

    疏文:即文疏、奏疏,疏文者,则信徒对众神疏通之意。

    文体明辩云:按奏疏者,群臣论谏之总名也

    奏御之文、其名不一,故以奏疏括之也

    道教科仪,用处最广,通称疏文或称文疏有时仅谓之文

    用纸则依所奏之事、神而别之,通常以黄、红最多

    章奏:

    斋醮仪式中给帝尊的文书。章奏原是世俗文章,汉书杂事:凡群臣之书通于天子者 四品,一曰章,二曰奏,三曰表,四曰驳议

    文心雕龙释:章以谢恩,奏以案劾,表以陈情,议以执异。章者明也,奏者进也

    章者是道教徒遇事情,祭酒奏章,乞恩求福

    写奏章,臣字不得为头,鬼字不得居首,不得悬生露死及抽破人姓名

    表:下言上,曰表。思之于内,施于外也,表者、白也,言以情旨表于外也,原为章奏之属,标着事理,使之明白,以晓主上,得尽其忠者,旨在陈情,内容公开, 故不惮被人所知

    申:申述之意,下级对上级的官府行文为申

    状:向众神陈述、概用状仅焚化,不用宣读为下司对上司陈述事实之文字,谓之状呈

    牒:.建修斋醮牒文,系指问天廷之呈文禀式,及神与神所行移文

    原为旧时官文书之名,系指上司移文。

    郑字通云:说文,札也,广韵,书版曰牒, 古人书板手简,许词皆曰牒,宋元丰以后,始改讼词为状,神前誓词曰:誓状,惟官府公移曰牒

    在道教神霄玄雷坛中正奏、预告之中,向一系列神灵发递文书,问这些神灵报告举行斋醮,请其协助,因神格之高低,故分为奏状、申状、牒状

    奏状:神霄玄雷坛向发奏状之神:三清、玉皇,勾陈星官,紫微大帝,东极太乙,南极长生大帝,后土皇地祇,九幽 拔罪天尊,朱陵度命天尊,十方灵宝天尊,洞渊三昧三洞天尊,九天采访君,灵 宝自然九天生神上帝,三十二天帝君,五灵五老五帝天君,木公尊神,金母元君等

    申状:

    神霄九师、三官、日宫太阳帝君、月宫太阴皇君、五星四曜五斗、南斗六司星君、北斗九天星皇君、黄箓院知院真君、正一三师、四相、四圣、灵宝监斋大真君、九天、天曹太皇万福真君、三洞经箓符命上圣高真仙灵将吏,三清上境天真皇人,三元真君,十真人,五府真宰,南昌上宫受炼司府真宰,玉府玉枢五雷院使真君,十方无极飞天真王,北阴玄天酆都大帝,十宫东霞扶桑丹林大帝,三元水府真宰,蓬莱都水监真人,五岳、五岳上真司命佐命储副真君,清虚洞天仙官,地府九垒土皇君,龙虎君功曹金童玉女香官使者,太岁尊神等

    牒状:

    天下都大城隍、州城隍、县城隍、九州岛社令、诸狱主者、十方道都大主者、冥关幽路主者、五岳蒿里相公,土地里域真官,酆都六道都案,三界直符神虎使者等神

    申状不称臣,不贴签

    表申 之类在道教仪式中,是给付日月星辰、天曹、山川、地狱等官府文书的总称

    关:神霄玄雷坛建修斋醮,神霄大法司所发牒、表、疏等文件,委功曹使者投递于众神时,如件数多少必作目录,向其使者点清,并嘱其投递妥当为要,切勿延误失落等情,而将此旨 写为文件者,谓之关

    原为官府所用公文之一种,百官互相质词用之

    文体名辩公移云:诸司自相质问, 其议有三、一曰关:谓关通其事也故亦称关文

    榜:道教斋醮仪式中,在坛前告贴之文书

    意其告谕信众,节次,约束将吏、孤魂、罗列 斋醮典仪念诵演法全部经典,科仪程序,通知神将仙吏来坛供职,晓谕各路孤魂来神霄玄雷坛受度

    悃意:即至诚之意悃愊、恳诚也

    系道士备忘录,俗称手疏,每一科仪节次,向神申述 醮意

    科仪范本中有注明入意、意文者皆是。

    悃意内容,是简述信徒建醮酬神之恳诚至意,因系仅做备忘录之用,故非公文之 类,而与关、牒、表、疏回异,写于红纸,不用封套。

    印:行法用印,犹人间行政施行必用官印,象征天界,神仙攘威的印章

    灵宝玉鉴卷一:法者之为言,正也,正其邪也,亦犹德礼之有政刑以导之齐之也

    故章表申关牒符 檄又必假天府之印以示信也

    印则各有师传者,欲天地神祇人鬼所行之法有所受之也

    故神印不仅代表仙界职司的威权,也是各道派传授有绪的信物,凡上章奏申、书符、制箓皆须依式用印

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