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2024年万年历六道轮回,2024年的万年历

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  • 音乐几号过年
  • 未来15天哪祭搬家
  • 六道轮回中各道的寿命是多少
  • 2024年黄道吉日万年历
  • 六道轮回分别是哪几道,分别代表什么意思?
  • 六道轮回是什么
  • Q1:音乐几号过年

    2024年1月21日。
    2024年万年历中显示,中国2024年农历新年为2024年1月21日,按照法定假日放假7天。
    2024年1月21日是中国传统节日除夕,2024年1月22日为农历新年第一天,称为大年初一。2024年为癸卯兔年。

    Q2:未来15天哪祭搬家

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    15天内忌搬家/移徙的日子
    从今日起,15天内忌搬家/移徙的日子
    2024-01-13
    忌:上册受封 上官赴任 上梁 伐木 会亲友 修仓库 修置产室 修造 修饰垣墙 入宅 冠笄 出行 出货财 剃头 动土 启攒 嫁娶 安床 安碓硙 安葬 开渠 搬家 整手足甲 斋醮 旅游 栽种 求医疗病 求嗣 牧养 破土 祈福 移徙 穿井 竖柱 筑堤防 纳畜 结婚 补垣塞穴 裁衣 装修 解除 订婚 进人口 问名 领证 提车 安门 乔迁
    2024-01-16
    忌:上册受封 上官赴任 上梁 会亲友 修仓库 修置产室 修造 修饰垣墙 入宅 冠笄 出行 出货财 剃头 动土 取鱼 启攒 嫁娶 安床 安碓硙 安葬 开渠 搬家 整手足甲 斋醮 旅游 栽种 求医疗病 求嗣 牧养 破土 破屋坏垣 祈福 移徙 穿井 竖柱 筑堤防 纳畜 结婚 补垣塞穴 裁衣 装修 解除 订婚 进人口 问名 领证 乘船 渡水
    2024-01-17
    忌:上官赴任 伐木 入宅 出行 取鱼 嫁娶 搬家 旅游 栽种 求医疗病 畋猎 移徙 结婚 订婚 问名 领证 远回
    2024-01-18
    忌:上册受封 上官赴任 上梁 交易 会亲友 修仓库 修置产室 修造 修饰垣墙 入宅 冠笄 出行 出货财 动土 取鱼 嫁娶 安床 安碓硙 平治道涂 开业 开仓库 开工 开市 开张 开渠 搬家 斋醮 旅游 栽种 求医疗病 求嗣 牧养 破土 破屋坏垣 祈福 移徙 穿井 立券 竖柱 筑堤防 纳畜 纳财 结婚 装修 解除 订婚 进人口 问名 领证 乘船 渡水 疗目 补垣 针刺 提车 安门 乔迁
    2024-01-19
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    2024-01-21
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    2024-01-22
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    2024-01-24
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    2024-01-25
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    Q3:六道轮回中各道的寿命是多少

    人趣:不介绍了。

    无间地狱:周围有十六个近边地狱围绕的燃火铁屋内,阎罗狱卒将地狱的无量众生放到堆积如山、如木炭般燃火的铁块中央,用豹皮和虎皮所制的皮火筒48吹火,将此地狱众生的身体与火燃为一体,感受强烈的痛苦,只能听到他们大声嚎叫的声音而看不见他们的身体,他们不断生起想解脱的念头,却没有解脱的时候。有时火门稍稍打开一点,他们企图逃出,狱卒们则用铁弩、棍棒、铁锤子等打击他们,并向他们口中灌注沸腾的铁水等,需要感受前七种地狱的所有痛苦。寿量长达劫,再没有比这更强烈的痛苦,所以称为无间地狱。造无间罪业的众生或已入密乘对金刚阿阇黎产生邪见的人将转生到此地狱,以其它业力不会转生于此。

    地狱寿命不可估量。

    八寒地狱的寿量:二百藏升(此藏升为果萨拉城市所用容量单位)的大盆里装满芝麻,具疱地狱的每一百年从中取一粒芝麻,这样,将所有的芝麻全部取完,具疱地狱众生的寿量方尽。
    其余的地狱依次比上面的增加二十倍。寿量越来越长,痛苦越来越强,即:疱裂地狱的寿量是具疱地狱的二十倍,紧牙地狱的寿量是疱裂地狱的二十倍,依此类推。

    饿鬼的寿量,长的达万年之久,短命的寿量不固定。

    阿修罗则与人一样,击中要害部位便会死亡,所以经常惨遭失败。天人又在醉天象的鼻上系上宝剑轮,遣出天象时,能杀害数十万的阿修罗,它们的尸体从须弥山上滚下来,落入游戏海(与须弥山外围七重金山交相间隔的六重大海,充满八功德水,为诸龙王嬉游之处)中,海水都成了血红色。如此经常唯以战争度日,应当诚心观修阿修罗之处也不离痛苦的本性。

    Q4:2024年黄道吉日万年历

    装修在万年历中叫修造。挑选一个装修吉日是谨耐我们民俗生活很重要的一件事,那么2024年10月装修吉日有哪些呢?2024年10月共31天。2024年10月8日21:15:23开始进入寒露节气。2024年10月24日0:20:39开始进入霜降节气。2024年10月装修吉日共有3天。2024年10月的装修吉日有:

    2024年10月1日 星期日

    农历:2024年八月 (大) 十七 属兔

    岁次:癸卯年 辛酉月 壬辰日

    冲煞:冲狗(丙戍)煞南

    十二值日:危执位

    宜:嫁娶,纳采,订盟,祭祀,,出行,理发,作梁,出火,拆卸,修造,动土,进人口,入宅,移徙,安床,移徙,拆卸,挂匾,栽种,纳畜,破土,安葬,入殓,除服,成服

    忌:开市,掘井,开渠,造桥,造船

    2024年10月7日 星期六

    农历:2024年八册拿月 (大) 廿三 属兔

    岁次:癸卯年 辛酉月 戊戌日

    冲煞:冲龙(壬辰)煞北

    十二值日:除执位

    宜:嫁娶,纳采,祭祀,解除,出行,修造,动土,开市,上梁,安床,整手足甲,扫舍,求医,治病,起基,定磉,盖屋,合嵴

    忌:造庙,行祥姿春丧,安葬,伐木,作灶,造船

    2024年10月27日 星期五

    农历:2024年九月 (小) 十三 属兔

    岁次:癸卯年 壬戌月 戊午日

    冲煞:冲鼠(壬子)煞北

    十二值日:成执位

    宜:嫁娶,祭祀,开市,,出行,入宅,移徙,出火,拆卸,修造,安床

    忌:纳畜,伐木,置产,作梁,行丧,安葬,修坟,立碑

    上述这些日子都是2024年10月万年历中适合装修的日子。不过一个日子适合所有人这是不科学的、不严谨的。我们装修选日子也要因人而异。大家可以到本站的工具中的“万年历择日说明”一栏查询所选日子是否对自己的生肖属相不利,同时还要避开十恶大败日、月忌日等不吉利的日子。

    Q5:六道轮回分别是哪几道,分别代表什么意思?

    本来想看看 是那六道 真是让人烦恼只要简洁的表达是哪六道就好啦 还那么晕的 看得头疼

    Q6:六道轮回是什么

    问题一:什么叫六道轮回? 轮回理论是佛教的基本理论之一。佛教将众生世间的生灭流转变化,按其欲念和 *** 存在的程度而分为欲界、 *** 、无 *** 三种,统称为三界。又称为苦界,或苦海。居住在欲界的众生,从下往上,又可分为“六道”。 六道者:一、天道,二、人间道,三、修罗道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。

    问题二:六道轮回是什么意思? 佛教因果报应的说法。
    佛教称:善业是清净法,不善业是染污法。以善恶诸业为因,能招致善恶不同的果报,是为业果。作为业果的表现形式,世俗世界的一切万法,都是依于善恶二业而显现出来的,依业而生,依业流转。所以,众生行善则得善报,行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生,又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业,招致新的果报,故使凡未解脱的一切众生,都会在天道、人道、阿修罗道、畜生、饿鬼道、地狱道中循环往复,这就是佛教所说的轮回。
    一般指天人,是六道中的上乘小善果,但只要在六道轮回中扮演的角色,可以都说是凡夫,生死流传,不能出离,如同漫漫的长夜,虽然天人是六道中的最高地位者,但还是要受轮回。一般言宇宙,是指有形世间,这有形世间为无名烦恼所包围,所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中,六道又分三界,三界是欲界、 *** 、无 *** 。这三界是六道凡夫所依止的居所,凡在三界内,都要接受轮回,因此佛经说三界犹如一座火宅,火宅也就是比喻三界之中,受生死烦恼无名之火所烧。
    据经典所指出,行十不善业因缘故,要堕落地狱、饿鬼、畜生之三恶道。行十善业道因缘故,则生天界及人界。所谓天界就是「神界」,乃是正直福德的灵魂所居之境界,此境界虽然享福,但是福报总有享受完的时候,就是修善到非想非非想处天,此天是三界最高天,但一堕落,仍然要轮回的。
    至于阿修罗境界,就是精灵世界,停留在精灵世界的灵魂,固然生前也修善业,但,走了一步邪路,所以不能称为「正神」,只能称为「邪神」或「邪鬼」了,阿修罗境界的环境是最复杂,「邪神」亦有神通力,故作祟人间者,以此类为最多。
    故,人若有「正气」,邪气不能生。 人若有邪念,「邪气」乘隙而入。
    因此,所谓「走火入魔」就是人先有邪念,邪气乘隙而入者也。
    六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚的意思,用戒为初善,定是中善,慧为后善,如此产生禅定力求灭苦,最后才得解脱六道轮回。」
    六道轮回有二项是有形的,即是「人道」和「畜生道」。
    六道轮回有四项是无形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
    有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。
    “六道轮回图”又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”。造像来自《六趣轮回经》。刻于宝顶大佛湾南岩、龛高7.8米、宽4.8米。
    龛中刻有一个直径为2.7米的原形巨轮,名“六趣轮”。按照佛教的说法,此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”,头顶“三世佛”,面目丑怪,蓬头獠牙,脚踏鳌头,口衔轮彦,双臂环抱巨轮,以此表示人生之“业力”不可逆转。
    六趣轮可分为四层。内层中心刻跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪,右侧有一只鸽,坐下有一条毒蛇。三种动物,分别表示愚痴、贪染、�_“三毒”。佛教认为,人生有诸多恶业,其中尤以“三毒”为最,成为产生诸恶业的根本。故有称为“三不善根”,列为“根本烦恼”之首。
    另从行者胸部(圆心),发出六道毫光,直射轮外,将巨轮分为六份。第二层的六份就是所谓的“六道”,即六种“业力”产生的果报。
    第二层正上方为“天道,刻日月绕须弥山顶,顶上有安宫殿。此道清洁光明,富丽堂皇,非人类世间所能比拟。”天道之右为“人道”,刻四人戴冠著袍,持物站立,此道为世人所居、人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”,刻一位三头六臂,手持诸般兵器的阿......>>

    问题三:"六道轮回"是指哪六道?各有什么区别? 一、六道状况
    佛陀概括世间一切有情,归为六大种类,有:天、人、阿修罗、
    畜生、饿鬼、地狱,这即是‘六道’。世上固有许多生物学家,
    对于动物,亦有其不同的分类法,却因受到个人智慧学问的限制
    ,总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见(
    如人畜二道,而畜道凡夫亦只见其少分),且亦能见凡夫肉眼之
    所不见(如天、修罗、鬼、地狱四道)。学佛之人,以相信圣言
    量为依归,固不可因我之不见,遂谓为虚诞无有。
    六道众生的状况,千差万别,一一细说,不胜繁杂,今为略举二
    端,藉知大概。1、是‘类受’,类指正报身心的种类,受指依
    报世界的享受。其中依报,诸多种类,单举寿长,以推余福。2、
    是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是灾厄。六道果报,固然有别,总之
    不离观受是苦。
    1、天道
    天,是天然自然,享乐殊胜、身形殊胜之义;此道众生,居六道
    之首,威德特尊,神用自在,故名为天。
    约‘类受’言:共分三界,即欲界、 *** 、无 *** (亦名空界);
    自下而上,计二十八层天。其中欲界六层,亦如人间,有男女饮
    食之欲;其第二层名忉利天,居须弥山顶,自有三十三天(此三
    十三天,约横面言),即山顶四角,各有八天,中为帝释天主,
    世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第六层,则名他化自在天,却
    是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天,皆有禅定,已无男
    女饮食之欲,犹带身形楼阁诸色;其中前三禅各三天,第四禅有
    九天。又、无 *** 有四层天,入四空定,已无形相,只存神识。
    天上各种享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味,共一器食,随
    福差别;衣曰天衣无缝,不似人间,千缝百补。至于寿命,亦长
    人间甚多:如第一层四王天,寿五百岁,却以人间五十年为一日
    计算。向上一层,按此间倍倍增加;如第二层忉利天,寿一千岁
    ,却以人间百年为一日计;乃至第六层他化自在天,寿万六千岁
    ,而以人间千六百年为一日计。如是递增,至非想非非想天,则
    寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘,方得如此殊胜果报。
    约‘苦厄’:欲界天有五衰,寿将尽时,自然头上花萎、腋下汗
    出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座,是名五衰。五衰现时,知
    必当死,愁忧恐怖,苦等地狱。又、 *** 天有三灾,初为火灾,
    劫火兴时,初禅以下,尽化灰烬;二为水灾,劫水起时,二禅以
    下,皆遭淹没;三为风灾,大风所吹,三禅以下,乃至微尘,皆
    无余在。呜呼!所住器界尚不能存,何况寄居众生,安能永在?
    甚至四禅天人,虽具深禅定,一旦命终,即不乐入禅,风触吹身
    ,唯除眼识,余皆有苦。又、无 *** 四天,虽无下面二界粗苦,
    仍有如疮(空无边处天)、如痈(识无边处天)、如病(无所有
    处天)、如箭入体(非非想处天)等微细苦;且寿命尽时,定力
    遂失,知当死堕,譬如高山忽坠深涧,生大恐怖。
    2、人道
    人,梵语摩冕赊,翻为意,以此道众生作一切事,皆先意起。法
    苑云:人者,忍也,于世违顺,人能安忍。
    约‘类受’言:人道分布于四大星球之上,身形寿享,皆不相同。
    如东弗婆提,寿二百五十岁;南阎浮提,寿一百岁;西瞿尼,寿
    五百岁;北郁单越,寿一千岁。即以南阎浮提(亦即吾人所居地
    球)而言,五大洲上所居人种,发肤颜色、风俗习惯,乃至土地
    资源,亦多悬殊。然书经云:惟人为万物之灵;礼亦云:人者,
    天地之心,五行之端。盖以人易近道,最能止息妄心,堪能修行
    而言。此因前生行中品十善,感此道身。
    约‘苦厄’言:三苦八苦等。
    3、阿修罗道
    阿修罗,此翻无端正,又翻无酒,或云非天。以此道众生男丑女
    端,故名无......>>

    问题四:六道轮回都是哪六道?分别是什么意思? 哥们,以下内容是复制。。。,六道(又名六趣、六凡或六道轮回)是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗; 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道,因德不及天,故曰非天;以其苦道,尚甚于人,故有时被列入三恶道中,合称为四恶道。佛教相信,任何人若遵守五戒,可得六根整然人身。若在五戒上,再加行十善,即可升到天界。

    问题五:佛教中六道轮回是什么 轮回:
    “轮回”的主体是虚妄的“执持识”,“轮回”的动力是“业感”,“轮回”的结束是“解脱”。
    一切众生从“无始”以来,即在“六道”中轮回,循环往复,如车轮旋转不息,
    造善业得乐报,如天、人二道,
    造恶业得苦报,如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
    六道
    1人----即世间人类,虽无天之好福报,有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟,以超脱轮回
    2天---居于天界,以福报好为特色,却缺少修行以超脱轮回之动力
    3地狱---居于此则长受酷刑之苦,缺乏修行的机缘
    4阿修罗----有天道的福报能力,却无其品格,憎恨心重而好勇斗,狠,不思修行
    5畜生----以受愚痴,奴役之苦为特色,缺乏修行机缘。
    6饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦,亦可了解为坚贪苛索仍无饱足,不思修行
    六道轮回 天,阿修罗,人,地狱,饿鬼,畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地,善的入三善道(前三者)恶的入后三恶道(后三者)不断重复流转,非经修行证悟则无有出期
    对人生具体苦相的划分,佛家有三苦、困苦、八苦之说,最通常的挺法是八苦,即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦,苦就是人生的真实本相。
    生苦:是指人出生和生存和痛苦。人的出生,要不得经历十月住胎,胎儿居住在窄小的胎盘内,犹如关在黑暗的地狱里,饱受挤压之苦,胎儿位处肠脏膀胱边,深受脓血屎屎熏蒸之苦;婴儿初生之际,肌肤幼嫩,寒风触身,犹如刀刮、长大之后,人的贫富贵贱,强弱美丑,种种不同的社会环境条件主主观条件,都可以使人产生生存的痛苦。老老苦,人至老年,头白齿落,五官失灵,神智昏暗,肌肉萎缩,四肢乏力,生命不长,死亡将至,实在令人痛苦。
    痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是因为“四大不调”而引起的,如地大不调,身体僵硬沉重;水大不调,身体虚浮肿胖,火大不调,人遍体蒸热高烧;风大不调,浑身性燥不安;人的身体从头到脚,从里到外,都会受到病痛困扰,心病则是因为受到生活中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤,也使人心力交瘁,痛苦不堪。
    死苦:死是人生最大时痛苦,人的生命无常,寿尽终有一死,但更痛苦的是,人还会因各种意外事故而夭折,如因疾病缠身而死,因遭水火刀兵之害而死,因心灵极度痛苦而死。任何人都不能逃避死。
    怨憎会苦:在社会生活中、每个人都有自己不喜难乃至憎恶、仇恨的人,都想离这些人远远的,永远不要见到。但人生偏偏是冤家路窄,不愿意看到的人却往往会遇见。使人内心极不舒服,这就叫怨憎会苦。
    爱别离苦:与怨憎会相反约每个人都有自己喜欢的人,希望常相聚会矿时时亲近,如父子、兄弟,夫妻、朋友。但到头来却终不免是离多聚少。甚至祸起非常,造成生离死别的莫大痛苦。
    求不得苦:人心充满欲求,充满向往。世人无不迷恋和追求一切美好迷人的东西。但人的企盼总是落空,追求总是失败,愿望总难实现,因而造成莫大的痛苦,欲求愈旺,企盼愈高,求不得的痛苦就愈大。
    五取蕴苦,所谓“五蕴”,是指物质现象的色和精神现象的受、想、行、识,佛家认为人就是由此五蕴通过因缘和合而成,而有了五蕴就会产生各种痛苦,所以五取取蕴苦是各种痛苦的总汇。
    阿修罗道就成为阿修罗,“阿修罗”这种神道非常特别,男的极丑陋,而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝释
    战斗,因为阿修罗有美女而无美好食物,帝释有美食而无美女,互相妒忌抢夺,每有恶战,
    ......>>

    问题六:六道轮回是哪六道,到底什么意思?说清楚点. 六道是指:一、天道,二,阿修罗道,三、人道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
    古人有形容六道之说
    人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人
    命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆.
    佛家有六道之说,人道,鬼道,仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们:正确的道路往往是扑朔迷离的,在人生的道路上面临选择时要慎重考虑,不要选错
    道!鬼道代表的是歧途,歧途开始给人一种美好的感觉,但越走你就会发现它越邪恶,妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走,给人很迷茫的感觉,但越走你就会发现诸天气荡荡,我道日
    兴隆,越加显示了你选择的明智性!
    地狱道
    在一般的民间传统的认知中,都以为人死後,若生前做了坏事,死後就会下地狱,尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来,有关地狱的故事不计其数,最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉,叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦,梦中他成为宰相,却贪赃弄权,无恶不作,死後下地狱受尽酷刑,文中对地狱的种种情景,有非常精采的描述。
    事实上,佛教所说的地狱和鬼,是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现,最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka),意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中,称为「那落迦」(梵文naraka),则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知,地狱道是欲界六道中最苦的境界,因为在这里的众生,不但没有一丝的喜悦,还备受各种酷刑折磨。(地狱道是欲界六道中最苦的境界)
    例如在等活地狱(又名想地狱),此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦,皮开肉绽,痛苦至死,当身体被冷风所吹,伤口愈合,身体复生,重又受罪,如此不断的受罪,直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生,寿命又特别长,在受罪之时,真是求生不得、求死不能。
    根据印顺导师在《成佛之道》的说法,地狱可分四大类:1.八大地狱:八大地狱是此道的最根本,到处充满火焰,所以也叫做「八热地狱」,与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱,亦即无间地狱。2.游增地狱:八热地狱的每一热地狱都有四门,每门又有四小地狱,总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生,要一一游历此处受苦,所以称为「游增」。3.八寒地狱:极为寒冷,此处众生经常因寒冷而悲号,身体也为之冻得变色。4.孤独地狱:这是在人间的山间,江边等,过著孤独、非人的生活,可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独,地狱共有十八处。
    饿鬼道
    中国人的传统观念认为,人死之後都会变成鬼,其实会转世鬼道是因为前生造作恶业,心吝啬而多贪欲,所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报,但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼,饱尝饥渴馈乏之苦,故以「饿鬼」为名。
    在经典里所提到的饿鬼,多是镇日汲汲於饮食,但是却饱受求不得苦,不是遇水成火,就是喉细无法咽食。据《瑜......>>

    问题七:六道轮回是什么意思 茫茫世界 众生轮回
    一般说来 轮回有六道 阿修罗道(阿修罗传说中专与神族打斗的一族) 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道
    (麻烦各位 增添细节)
    六道,是指“三恶道”:地狱道、饿鬼道、畜生道;和“三善道”:人道、阿修罗道、天道。
    一、六道状况
    佛陀概括世间一切有情,归为六大种类,有:天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱,这即是‘六道’。世上固有许多生物学家, 对于动物,亦有其不同的分类法,却因受到个人智慧学问的限制,总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不但能见凡夫肉眼之所见(如人畜二道,而畜道凡夫亦只见其少分),且亦能见凡夫肉眼之所不见(如天、修罗、鬼、地狱四道)。学佛之人,以相信圣言量为依归,固不可因我之不见,遂谓为虚诞无有。
    六道众生的状况,千差万别,一一细说,不胜繁杂,今为略举二端,藉知大概。1、是‘类受’,类指正报身心的种类,受指依报世界的享受。其中依报,诸多种类,单举寿长,以推余福。2、是‘苦厄’,苦是痛苦,厄是灾厄。六道果报,固然有别,总之不离观受是苦。
    1、天道
    天,是天然自然,享乐殊胜、身形殊胜之义;此道众生,居六道之首,威德特尊,神用自在,故名为天。
    约‘类受’言:共分三界,即欲界、 *** 、无 *** (亦名空界);自下而上,计二十八层天。其中欲界六层,亦如人间,有男女饮食之欲;其第二层名忉利天,居须弥山顶,自有三十三天(此三十三天,约横面言),即山顶四角,各有八天,中为帝释天主,世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第六层,则名他化自在天,却是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天,皆有禅定,已无男女饮食之欲,犹带身形楼阁诸色;其中前三禅各三天,第四禅有九天。又、无 *** 有四层天,入四空定,已无形相,只存神识。
    天上各种享受,皆殊胜于人间;如食曰天厨妙味,共一器食,随福差别;衣曰天衣无缝,不似人间,千缝百补。至于寿命,亦长人间甚多:如第一层四王天,寿五百岁,却以人间五十年为一日计算。向上一层,按此间倍倍增加;如第二层忉利天,寿一千岁,却以人间百年为一日计;乃至第六层他化自在天,寿万六千岁,而以人间千六百年为一日计。如是递增,至非想非非想天,则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘,方得如此殊胜果报。
    约‘苦厄’:欲界天有五衰,寿将尽时,自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座,是名五衰。五衰现时,知必当死,愁忧恐怖,苦等地狱。又、 *** 天有三灾,初为火灾,劫火兴时,初禅以下,尽化灰烬;二为水灾,劫水起时,二禅以下,皆遭淹没;三为风灾,大风所吹,三禅以下,乃至微尘,皆无余在。呜呼!所住器界尚不能存,何况寄居众生,安能永在?甚至四禅天人,虽具深禅定,一旦命终,即不乐入禅,风触吹身,唯除眼识,余皆有苦。又、无 *** 四天,虽无下面二界粗苦,仍有如疮(空无边处天)、如痈(识无边处天)、如病(无所有处天)、如箭入体(非非想处天)等微细苦;且寿命尽时,定力遂失,知当死堕,譬如高山忽坠深涧,生大恐怖。
    2、人道
    人,梵语摩冕赊,翻为意,以此道众生作一切事,皆先意起。法苑云:人者,忍也,于世违顺,人能安忍。
    约‘类受’言:人道分布于四大星球之上,身形寿享,皆不相同。如东弗婆提,寿二百五十岁;南阎浮提,寿一百岁;西瞿尼,寿五百岁;北郁单越,寿一千岁。即以南阎浮提(亦即吾人所居地球)而言,五大洲上所居人种,发肤颜色、风俗习惯,乃至土地资源,亦多悬殊。然书经云:惟人为万物之灵;礼亦云:人者,天地之心,五行之端。盖以人易近道,最能止息妄心,堪能修行而言。此因前生行中品十善,感此......>>

    问题八:六道轮回都是哪六道?什么意思?分别解释一下 轮回理论是佛教的基本理论之一。
    六道者:一、天道,二,修罗道,三、人间道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。
    此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。
    所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。
    六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦,爱别离苦,所求不得苦,五阴盛苦。如此,六道轮回可以说苦多于乐,所以人生是苦海也。依解脱道论来说:「戒定慧,是解脱之道,守戒的人,是威仪的意义,也是行善之本。修定的人,他的心不散乱。而有智慧的人,他可以先知先觉。所谓解脱,就是离开束缚的意思,用戒为初善,定是中善,慧为後善,如此产生禅定力求灭苦,最後才得解脱六道轮回。」
    六道轮回有二项是有形的,即是「人道」和「畜生道」。
    六道轮回有四项是无形的,即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
    有形的称为「有器」,无形的称为「无器」。

    问题九:六道轮回是什么意思啊 六道轮回的六道指:一、天道;二、人间道;三、修罗道;四、畜生道;五、饿鬼道;六、地狱道。
    此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。其区别,在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。
    天道:天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的强弱不同而不同,欲望越淡,天的层次越高。天道的众生一生享乐不尽,无生苦、老苦及病苦,但有死苦。升天的业因,是生前守五戒行十善。
    阿修罗道:虽有天道之乐,却多怀嗔心嫉妒,好头,常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严,争胜心重。
    人道:最适合修行的一道,因苦乐参半。苦乐多少,决定于前世的善恶业。投生人道的痛苦,主要可被归纳为四苦,即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业因为守五戒。
    畜生道:相对而言,投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生,居住在陆地上的少,居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等,都属于畜牲道的众生。此外,还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物,也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只有一天,也有些可以寿命长达多劫。长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。被人类畜养的动物,则被劳役、鞭打,更被宰杀而取皮、肉及骨等,一样苦不堪言。其转生之因,则主要为愚痴,不信佛法。

    问题十:六道轮回分几种?都是什么道? 所谓六道轮回,乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生,都是属迷之境界,不能脱离生死,这一世生在这一道,下一世又生在那一道,总是在六道里轮来轮去,像车轮一样地转,永远转不出去,所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处,故又名六趣;而在六道之中又有胎、卵抚湿、化之四种众生,故又名六道四生。至於为何有六道轮回?又如何轮回?大致可从下列三类型轮回,阐述如下: (一)心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒,单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者,受生饿鬼道;镇毒重者,受生地狱道;疑毒重者,受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时,有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示:此窝蚂蚁因疑毒甚重,已历经七尊佛出世又涅盘,而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者,为过深重,复难舍离(<大宝积经>有此开示)。 (二)心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒,无定性而相继出现,交互轮回而现前於六道。换言之,即一会儿贪毒现前,而受生饿鬼道;一会儿镇毒现前,而受生地狱道;一会儿疑毒现前,而受生畜生道。若不贪而常布施修福,但镇毒很重,则受生阿修罗道;修十善业而贪镇疑三毒很轻微,则受生天道;有贪镇疑三毒但受持五戒,则受生人道。 (三)生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来,因前二者加在一起,有时因心念各别轮回,有时因心念相继轮回,而受生於六道。大多数之有情众生,或因未修四谛法而证得阿罗汉果;或因未修十二因缘法而证得辟支佛果;或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果,无法超出三界,都依此类型而轮回於六道。

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